Восемь бессмертных

Задача человека — познать дао, встать на путь естественности, под которой имеется в виду гармония мира, слияние человека с природой. Именно поэтому во все времена отшельники-даосы уединялись на лоне природы и стремились с нею слиться.

По представлениям даосов всем миром сверхъестественных сил правит небесный Яшмовый император. Главное внимание в мистически-философских воззрениях даосов уделяется учению о бессмертии. Среди разнообразных рецептов бессмертия важное место занимали волшебные талисманы, пилюли и эликсиры. А главными компонентами для их изготовления считались нефрит и киноварь (сернистая ртуть). Кроме того, даосы разработали различные приемы дыхания и гимнастические упражнения, которые тоже, якобы, способствовали достижению бессмертия.

Китайцы различают души двух родов: животную пхо, управляющую жизненными функциями, и духовную сущность хунь, которая ведает деятельностью рассудка. Пока пхо пребывает в теле, человек живет; покидает его — человек умирает. Душа хунь тоже может покидать человека (во сне, во время обморока), но он при этом продолжает жить. У некоторых даосов душа хунь могла на время покидать тело по их желанию и путешествовать в космосе.

Даосы, прожив много лет аскетами, заканчивали свою жизнь, а душа хунь после этого возносилась к бессмертию. Время от времени такие духи могли появляться и среди живых людей, приняв прежний облик и получая все необходимое из предметов материального мира. Эти духи, по мнению даосов, могли свободно общаться с людьми в своем прежнем облике или перевоплощаясь в кого-либо; они обладали волшебной силой, а потому совершали удивительные дела. Вот о таких духах-небожителях и рассказывается ниже.

В эпоху Юань (1280 — 1368 гг.) было принято считать, что группу небожителей возглавляет Хань Чжунли (или Чжунли Цюань), тот самый толстячок, которого я когда-то выбрала в магазине. А затем все остальные учились друг у друга Дао-пути примерно в такой последовательности:

И только в период правления династии Мин эта последовательность была изменена. В группу были включены еще два человека, а возглавил ее Тхе-гуай Ли:

Восемь бессмертных имеют отношение и к восьми триграммам, которые упоминаются в "И-цзине" ("Книге Перемен", или "Книге Изменений"). "И-цзин" — самый древний китайский канон, который использовали для гадания. Он включает в себя 64 символа, которые принято называть гексаграммами, от греческого слова hex — "шесть". Каждая из них состоит из двух триграмм. Триграмма — это комбинация трех линий, сплошных или прерывистых, которые дают различные сочетания; всего их восемь. Все эти символы имеют множество значений. Философы видят в древнем каноне философские идеи; историки полагают, что в нем прослеживаются закономерности исторического развития; политики видят законы управления миром; бизнесмены ищут в нем наиболее удачные способы хозяйствования и управления; простые же люди пытаются разглядеть полезную житейскую мудрость.

И каждый из восьми бессмертных, как уже было сказано, относится к определенному виду триграмм, ибо в каждом случае — это основа их натуры, их характера. Например, Хэ Сень-гу, единственная женщина, представлена инь (женским, темным, мрачным началом). Она ассоциируется с юго-западом и тремя прерывистыми линиями триграммы. Ли Тхе-гуай из-за своего горячего темперамента расположен на юге, а спокойный и самый старый из всех Чжан Го-лао занимает место на севере.

Чжунли Цюань, как видно из схемы-рисунка, относится к востоку, где Китай встречается с морем. Веер этого небожителя возбуждает и волнует восточные моря. Люй Дун-бинь — покоритель нечистой силы и всего непонятного, неизвестного, мистического; находится он на западе, ибо запад — традиционное место всего необъяснимого, что прячется в безбрежных пустынях и за цепями гор, расположенных там. Хань Сян-цзы представляет юго-восток, в то время как служители северо-запада и северо-востока — это Лань Цхай-хэ и Цхао Го-цзю.

Восемь бессмертных и части света, к которым они относятся, так же как и триграммы, имеющие отношение к этим небожителям, используются в даосизме в качестве одной из наиболее мощных форм чародейства, с помощью которой можно оказывать сопротивление практикующим черную магию.

Для китайцев число восемь — магическое, поэтому неудивительно, что из сонма небожителей китайцы собрали группу именно из восьми человек, и поклоняются им теперь не только даосы; их любят и знают (хотя бы понаслышке) все китайцы.

Несмотря на определенную очередность и своеобразную иерархию, самым любимым в народе является красавец-мужчина Люй Дун-бинь. Недаром всей группе из восьми человек во многих храмах отводятся специальные общие залы с их статуями, а лично Люй Дун-биню посвящено немало отдельных кумирен, где поклоняются лишь ему одному.