Воспитание детей. Православный взгляд. Советы современных пастырей и святых отцов

Часто «благочестивые» люди изнуряют детей с раннего возраста, приводя их на богослужения и заставляя выстаивать целые службы. Дитё ещё не вмещает своим умом всей красоты богослужения. У него просто ножки болят, и дышать ему трудно, потому что в храме теснота, жар от свечей и прочее. Вот как раз утомлять детей не надо. Нужно, чтобы у них с детства сохранилась светлая память о том, что храм – это хорошо, это дом Божий, а не чувство усталости, напряжения и тревоги.

Протоиерей Андрей Ткачёв

Мне кажется, что ребёнка надо воспитывать и примером, и собственным вдохновением. Если родители только говорят, как он должен себя вести, потому что он русский… потому что он православный, как должен поступать или не поступать, потому что он христианин, для него и русскость, и православие делаются просто своего рода тюрьмой: это то, что ему мешает жить. Ребёнку надо говорить о том, как он может расцвести, если только станет похожим на тех людей, которые могут нам служить примером. У нас в житиях святых не так мало детей, о которых можно упомянуть, рассказать, какие они были. Причём не такие вещи рассказывать, которые ребёнку невдомёк, или которые, ясно, никогда с ним не случатся. Что-де такой-то ребёнок совершил чудо – это другому ребёнку не убедительно, потому что он знает, что никаких чудес сам не совершит. А рассказать, какая у того была личность, какое мужество, какая красота, какая любовь, какая жертвенность – ну все самые благородные и прекрасные свойства в человеке: можно о них рассказать.

‹…› Разумеется, в какой-то момент дети должны узнать о Христе, они должны узнать об Апостолах, они должны узнать о ранней Церкви, о Церкви вообще, о богослужении и т. д. Но это надо делать так, чтобы это было для ребёнка откровением и радостью, а не ещё одним «уроком», который надлежит выучить. Поэтому передавать надо рассказ не в виде чего-то, что он должен заучить, а так же, как мы рассказываем тысячи вещей нашим детям или друзьям: рассказать то, что нас задело, что нас волнует, что так интересно, или прекрасно, или страшно. И ребёнок может это воспринять, потому что если он почувствует, что мать, отец, бабушка, окружение так реагируют на то, о чём сами говорят, то он тоже будет реагировать, тоже войдёт в это настроение. А как бы «разрабатывать» урок, чтобы он был и умён, и блестящ, – лучше не стараться.

Митрополит Антоний Сурожский

Когда мы в школе занимались, я поднимал с детьми нравственные вопросы. То есть: что у вас случилось на этой неделе? – поссорились, или обманули кого-то, украли что-нибудь – всё равно что. И мы начинали нравственный разбор этого поступка. Ты, Андрюша, вот что сделал (говорили они): ты не только играл мячиком во дворе, но ты нарочно пустил мячиком в окно. Почему? Что тебя побудило?.. Он что-то сказал, другой мальчик что-то добавил, и завязывалась беседа. Но что было в этом поучительного? Конечно, не то, что он разбил окно, а то, что по ходу беседы постоянно кто-нибудь говорил что-то, что можно было отнести к Священному Писанию. И я их останавливал: А! Ты это сказал; а до тебя это апостол Павел сказал. Вот посмотрим в книгу… Ты так сказал? – это в Евангелии сказано уже до тебя… И вот так постепенно, исходя из проступков или из каких-нибудь радостных событий жизни, мы вплетали в жизнь евангельские рассказы, апостольские слова, Христовы заповеди, Его пример и т. д. И вот мне кажется, что в этом заключается религиозное воспитание ребёнка в школе.

Митрополит Антоний Сурожский

Не надо самим что-то навязывать детям. Есть такой миссионерский приём – дожидаться вопроса. Когда дети вас о чём-то спрашивают, надо перевернуть это в духовную плоскость: это полезно или не полезно для спасения его души? «А ты как считаешь: это Богу угодно или нет?» И он по закону своей совести начинает рассуждать. А совесть у ребёночка ещё не прожжённая. По совести он и отвечает: «Нет, наверное, Богу это неугодно». И с этого начинается христианское воспитание: надо, чтобы ребёнок всё время обращался к Богу, к своей совести, чтобы начал свой духовный путь, движение.

Игумен Киприан (Ященко)

Есть дети, которые бойко отвечают на уроках, участвуют в познавательных, интеллектуальных играх. Взрослые умиляются: «Какие умные, как хорошо говорят!» ‹…› А как они эти знания применяют? В реальной жизни они эти знания используют или нет? Вот главный вопрос. Если они знают Священное Писание, а в жизни руководствуются совершенно иными мотивами, никак не связанными с евангельскими, то мы не туда едем.

‹…› Главная наша задача – переложить духовные знания в реальные мотивы деятельности ребят. Чтобы дети в своей повседневной жизни смогли хоть немножко измениться, чтобы знания стали неким приводом с моторчиком, который движет человека к Богу.

Игумен Киприан (Ященко)