Воспитание критически мыслящих личностей. Руководство для родителей, которые хотят научить детей любого возраста фильтровать поток получаемой информа

В 1990-е годы власти штата Орегон предложили возмещать расходы на определенные медицинские процедуры здоровым людям, но отказали в этом пациентам с ограниченными возможностями. Когда им указали на несправедливость этой меры, они привели шокирующее обоснование. «Чиновники сочли, что у них есть объективные причины для такого решения, поскольку был проведен телефонный опрос жителей штата Орегон». Трудоспособных людей попросили представить себя на месте человека в инвалидной коляске, слепого или глухого. «Большинство респондентов ответили, что предпочли бы умереть, чем быть прикованными к инвалидной коляске или остаться незрячими». Из этого был сделан политический вывод, что у инвалидов нет необходимости в субсидиях, выделяемых здоровым людям. Однако, по данным Янг, исследования показывают, что среди людей с особенностями низкий уровень самоубийств и они считают, что ведут вполне достойную жизнь. Это распоряжение властей было отменено в связи с тем, что оно противоречило закону о людях с ограниченными возможностями. Тем не менее вывод Янг не теряет своей актуальности: «Когда здоровых людей просят поставить себя на место человека в инвалидной коляске, они не могут представить себе ощущения других и проецируют на них собственные страхи и фантазии».

Для преодоления этой тенденции Янг советует воспользоваться методом «асимметричной взаимности». Его суть состоит в том, что любые моральные или научные суждения должны формулироваться исходя не из попыток испытать те же чувства, что и другой человек, а из общего для всех понимания, что между нами существуют радикальные различия. Янг утверждает, что наше взаимодействие должно основываться на моральной солидарности, а не на способности понять чужие обстоятельства. В работе с детьми этот принцип имеет особую ценность. Иногда детям и подросткам трудно представить, какое влияние их поступки могут оказывать на других людей. Подросток может участвовать в травле сверстника в социальной сети или маленький ребенок может ударить своего приятеля. Если предложить обидчику представить себе, что бы он чувствовал, если бы так же поступили с ним самим, это может не достичь желаемого эффекта. Подросток может сказать: «Мне было бы все равно! Я бы только посмеялся над этим». Маленький ребенок может сказать: «Так ему и надо. Он забрал мою игрушку». Вот здесь и проявляется ценность метода асимметричной взаимности. Его цель состоит в том, чтобы помочь нашим детям и подросткам услышать, как на самом деле обстоят дела у другого человека, и признать его право на совершенно иную точку зрения – даже не до конца понятную нам. Быть критически мыслящей личностью в этом контексте означает развивать способность видеть, что чужие переживания ценны сами по себе, а не потому, что они могут быть прочувствованы или поняты другими. Асимметрия уважения в этом случае направлена в сторону того, кто страдает, а не того, кто здоров или не замечает причиненной боли.

Янг предлагает два способа, которые могут помочь нам в стремлении к асимметрии уважения. Во-первых, она рекомендует подходить к другому человеку с «интересом». Любопытство, которое мы проявляем к точке зрения другого человека, должно вытекать из желания знать, как это происходит у него, а не из того, как бы мы чувствовали себя на его месте. Здесь к нам снова приходит на помощь Его Величество Понимание. В процессе обучения школьники просто осознают потребности, интересы, восприятие и ценности окружающих, а не пытаются представить себя в аналогичных условиях. Перед ними ставится цель понять, а не почувствовать. Янг объясняет: «Это учит нас моральной скромности, так как мы должны признать: как бы хорошо мы ни понимали состояние другого человека, остается еще много непонятого относительно его опыта и взглядов». Например, человек может выразить недовольство тем, что возможности его тела ограничены, а сам он зависит от инвалидной коляски. Мы можем услышать его жалобы и даже попытаться вникнуть в его состояние, но это совсем не то же самое, что самому оказаться в инвалидной коляске. Одна сторона отягощена прожитой реальностью, а другая – лишь попыткой представить себе ее. Поэтому, когда мы выслушиваем чужую точку зрения, нам, по мнению Янг, остается лишь с самого начала признать, что существует асимметрия опыта.