Читаем Восстание полностью

Трое наших товарищей остались на месте битвы. Трое? Когда наши ребята отдышались в апельсиновой роще после лихорадочного бегства под градом пуль, они обнаружили, что отсутствует еще один человек. Они предположили, что и он был убит. Но он не был убит. Он был, оказывается, тяжело ранен на своем посту, прикрывая ’’Стеном” драгоценный груз. Его звали Дов Грюнер.

Последовала героическая драма раненого узника, единственная в своем роде не только в анналах нашей борьбы, но и во всей  человеческой истории. Эта ”Виа Долороза” страданий и самопожертвования. Мы делали все, чтобы предотвратить смертные приговоры. Множество раз мы брали британских военнослужащих; мы брали их десятками, но как только они поднимали вверх руки, они могли считать себя в полной безопасности. В выставочном парке в Тель-Авиве мы совершили налет на британский лагерь в поисках оружия. Более 40 британских солдат были взяты в плен. Они просили о пощаде, утверждая, что всегда были настроены дружелюбно к евреям. Один из наших людей сказал им, чтобы не валяли дурака. Они находились в руках цивилизованных еврейских солдат, которые не приносят вреда пленным.

Нам было ясно, как должно было быть ясно и британскому правительству со дня нашего заявления в 1944 году, что мы будем сражаться всеми средствами, имеющимися в нашем распоряжении. И если британские власти будут игнорировать наши непрестанные предупреждения и повесят кого-либо из наших людей, взятых ими в плен, то их пленные, находящиеся в наших руках, будут также повешены.

В январе 1947 года Дов Грюнер предстал перед военным трибуналом. Он обратился к членам военного трибунала с язвительным, но прекрасно аргументированным заявлением и объяснил, почему он отказывается признать их право судить его. Великобритания, сказал он, не выполнила обязательства, принятие которого дало ей право находиться в Эрец Исраэль. Она превратила страну в одну из своих военных баз и вознамерилась украсть Родину у еврейского народа.

’’Поэтому ничего законного не осталось в вашем правлении, которое основывается сейчас лишь на одном принципе: сила. Штык и царство террора замаскированы под так называемые ’’законы”. Эти законы изданы теми, кто носит эти штыки; они публикуют их, навязывают их насильно, что противно всем основным правам человека, международным законам.

Поэтому я не могу признать компетенции вашего суда. Ибо еще древние римляне установили: никто не может передать другому больше прав, чем имеется у него самого. И если ваш режим представляет собой незаконную оккупацию, какое это дает вам право судить меня или любого другого гражданина в этой оккупированной стране. Когда режим в какой бы то ни было стране становится режимом угнетения, он перестает быть законным. Право его граждан — более того, их долг — бороться с незаконным режимом и свергнуть его. Вот это и делает еврейская молодежь и будет делать до тех пор, пока вы не покинете этой страны и не возвратите ее законным владельцам — народу Израиля. Вы должны знать: нет такой силы в мире, которая может разорвать связь между народом Израиля и его Страной. Тот, кто попытается сделать это, поплатится за это. Вечное проклятие Бога будет довлеть над ним до конца его дней”.

’’Когда трое британских офицеров, членов военного трибунала, объявили, что Дов Грюнер будет повешен и висеть на веревке до наступления смерти, Дов ответил пением ’’Атиквы”.

Мы снова предупредили британские власти. На этот раз формулировка была такой:

’’Казнь пленных является преднамеренным убийством. Мы предупреждаем Кровавый британский режим не совершать этого преступления”.

Мы хотели начать действовать немедленно, так же, как и в деле с Ашбелем и Шимшоном, но передумали. Приговор должен был быть представлен на утверждение Главнокомандующему британскими вооруженными силами в Палестине. Видные чиновники британского мандата сообщили нашим связным о своей уверенности в помиловании Грюнера. Во-первых, он показал себя прекрасным бойцом британской армии; во-вторых, он был тяжело ранен, и в-третьих, британское правительство захочет избежать нежелательных последствий казни.

Мы не верили, конечно, до конца этим слухам, но они определенно повлияли на наше решение отложить исполнение наших планов. Если существовали какие-либо надежды на спасение жизни Дова, то мы, конечно, не хотели усугублять его положение несвоевременными действиями. В то время, как британский престиж был прекрасной мишенью для наших ударов, мы не хотели его ущемлять, пожертвовав товарищем, крайне нуждавшимся в нашей помощи. Более того, мы предположили, что если приговор будет утвержден, у нас останется несколько дней для решительных действий прежде чем он будет приведен в исполнение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное