Читаем Восстание полностью

Посетите Акко и спросите трех наших ребят, приговоренных к смертной казни, захотят ли они спасти свою жизнь ценой нашей борьбы. Они, так же, как Дов Грюнер, прислали мне письма, в которых говорится: ’’Что бы ни случилось, продолжайте борьбу!” Командующий добавил: ’Мы все готовы отдать свою жизнь за успех нашего дела!

Ни один член Иргуна никогда не просил пощады”.

Командующего спросили об отношении Иргун Цваи Леуми к призыву Генеральной Ассамблеи ООН о заключении перемирия во время работы специального комитета. Он отметил, что в связи с этим призывом Иргун Цваи Леуми направил комитету прекрасно аргументированный документ и кроме того, публично заявил, что готов прекратить боевые операции на этот период, при условии, что англичане также прекратят репрессии против членов Иргуна на этот период. Он привлек внимание к таким хорошо иллюстрирующим положение фактам, как использование англичанами своих военно-воздушных и военно-морских сил для перехвата и задержания в море кораблей, на которых агенты Мосада отправляли в Палестину еврейских беженцев, вынесению смертных приговоров, обыскам и введению комендантского часа. Все это, сказал он, является актами неприкрытых репрессий, которые англичане должны прекратить, если хотят, чтобы Иргун соблюдал условия перемирия. Одностороннее прекращение боевых операций, заявил он, невозможно.

Командующий выразил также надежду, что члены комитета отправятся в Европу и увидят воочию людей, находящихся в концентрационных лагерях уже в течение семи-восьми лет, сначала в нацистской Германии, а теперь в ’’освобожденных лагерях”. Он добавил, что концентрационные лагеря в Европе представляют собой лишь часть еврейской проблемы, однако самую ужасающую ее часть.

Командующий выразил опасение, что Генеральная Ассамблея ООН, которая соберется в сентябре, не сможет уделить достаточно много времени этой проблеме и создаст второй комитет, который снова прибудет в Палестину в то время, как мужчины, женщины и дети будут томиться в концентрационных лагерях в Европе.

Командующий недвусмысленно заявил, что если англичане казнят членов Иргун Цваи Леуми, то бойцы Иргуна ответят на казнь своих товарищей казнью англичан, и тоже через повешение. Бойцы Иргун Цваи Леуми, сказал он, имеют все права на свою борьбу. Иргун, отметил он, абсолютно уверен, что ведет борьбу не только за независимость Палестины, но и за права свободного человека.

В ответ на вопрос, командующий ответил, что англо-американский комитет не был в контакте с Иргуном. Он подчеркнул, что Иргун направил свой меморандум американским членам комитета, но не сделал того же по отношению к его британским членам. Он добавил, что некоторые американские представители англо-американского комитета попытались связаться с Иргуном, но это не было возможным в то время по соображениям безопасности.

Командующий объяснил, что группа Штерна откололась в свое время от Иргуна. Она образовалась как независимая боевая единица в 1940 году в результате раскола Иргун Цваи Леуми, вызванного причинами различного характера. Считается, что причиной раскола явился отказ Авраама Штерна, тогда члена командования Иргуна, подчиниться решению Иргуна прекратить на время войны союзников с гитлеровской Германией боевые операции против англичан. Однако это неверно. Авраам Штерн подписал это обращение Иргуна вместе с остальными членами верховного командования организации. Раскол произошел через год. Отношения между двумя боевыми группами прекрасные. Иргун больше и мощнее, однако, это не означает, что он лучше.

В ответ на вопрос, какое влияние может оказать в будущем на еврейскую молодежь пример Иргуна, не подчиняющегося никаким законам, командующий ответил, что членов Иргуна учат противостоять тому, что британское правительство называет законами. Эти законы, оправдывают оккупацию и репрессии. Однако, по его мнению, будет совсем нетрудно приспособиться к еврейскому государству и его законам.

Командующий осведомился о существовании какой-либо возможности положительного отношения членов комиссии к просьбе Иргуна, содержащейся в письме, направленном председателю комиссии, в котором говорилось, что некоторые бойцы Иргуна, заключенные в Акко, должны предстать в качестве свидетелей перед членами комиссии. Судья Сандстром ответил откровенно: ’’Возможность существует минимальная. Мы сделали почти все, что могли. Мы можем спросить, почему именно эти трое заключенных, членов Иргун Цваи Леуми, будут самыми подходящими свидетелями по вопросу о британском терроре в лагерях”.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное