Читаем Восстание полностью

Можно говорить о том, что и евреи могли бы воспользоваться паузой для усиленной подготовки к военным действиям. К сожалению, дело обстояло иначе. Руководство ишува тешило себя надеждой, что разделение Палестины произойдет без ’’нежелательных передислокаций”. Даже в январе 1948 года, когда страна была уже накануне вторжения арабских легионов, один из видных членов Еврейского агентства сказал мне и моим друзьям: ”Мы не уверены, идут ли англичане с нами или против нас!” 22 мая 1947 года Бен-Гурион выступил с пространной речью, в которой говорилось, что требование о создании еврейского государства на территории всей западной части Эрец Исраэль является в настоящее время вопросом сугубо академическим и, следовательно, мы должны требовать создания еврейского государства на части территории Эрец Исраэль, оставив мандат в покое. Эти официальные руководители ишува тешили себя и другой иллюзией: Организация Объединенных Наций создаст международные военные соединения с целью обеспечения мира и порядка в Эрец Исраэль в переходный период.

В своем меморандуме к Совету Безопасности ООН Еврейское агентство поддержало уже имеющиеся предложения об организации международных сил. В январе 1948 года, когда арабо-еврейская война была в полном разгаре, Давид Бен-Гурион сделал в прессе осторожное заявление, которое гласило: ”Мы требуем права на помощь Организации Объединенных Наций”.

”Права” — гарантированы. А помощь?

Официальное руководство ишува буквально витало в облаках. Вот почему нелепо предполагать, что во время еще одного, к тому же мирного года, в течение которого англичане установили бы жесткий контроль над Иерусалимом, евреи, руководимые слепыми в политическом отношении лидерами, могли бы вести военные приготовления в тех же масштабах, какие велись бы англичанами в Наблусе, Аммане, Багдаде, Дамаске и Бейруте. 1 марта 1947 года совершенные нами военные операции привели к поворотному пункту в истории нашей страны и нашего народа. Мы лишили врага желанной передышки и дополнительного времени для тайных приготовлений. Мы ускорили ход событий на целый год. И кто может оценить, что этот год мог значить для нас, может и понять, что еврейский народ в долгу перед своими сыновьями, бойцами из ударной силы Иргун Цваи Леуми. Эти соединения Иргуна начали свои действия 1 марта 1947 года нападением на дом Гольдшмидта в Иерусалиме и завершили их на следующий день в Петах-Тикве. Эхо этого удара прокатилось в Лондоне, в Лейк Саксесс, в Вашингтоне, Москве и Париже.

2

Какими документами будут вооружены британские представители, когда появятся на чрезвычайной сессии Генеральной Ассамблеи ООН по палестинскому вопросу, которая откроется 28 апреля? Британское правительство сдавало позиции перед "террористами”. Бевин стремился добиться обсуждения палестинского вопроса в сентябре. Иргун Цваи Леуми заставил его начать прения в апреле. Монтгомери и Макмиллан ввели на территории

Палестины военное положение; подполье одержало победу над обоими, и над фельдмаршалом, и над генералом. Баркеру вздумалось сечь евреев, а кончилось тем, что мы выпороли его собственных офицеров. Действия британского правительства стали предметом всеобщего посмешища. А что же сам Крич Джоунс? Выступая после отмены военного положения, Крич Джоунс заявил в парламенте во внезапном порыве откровения: ”Мы никогда и не думали, что введение военного положения положит конец террору”. Такой была обстановка, в которой палестинский вопрос выносился на "суд народов мира”.

Британские власти, посему, решили действовать незамедлительно. Они потерпели поражение в борьбе, но в их распоряжении все еще были виселицы. Они решили — не в Иерусалиме, а в Лондоне — восстановить поколебленный престиж своего режима веревкой. Ранним утром 17 апреля 1947 года были повешены Грюнер, Дрезнер, Алкоши и Кашани. Правительство провело казнь в лихорадочной спешке. Сегодня понятно, почему англичане спешили и даже не дождались решения Тайного совета. Их время истекало. 28 апреля должна была начаться особая сессия ООН. Виселицы должны были доказать всему миру, что рука британского правительства все еще крепка. Мощь британских властей должна была осветить подготовленную сцену, когда поднимется занавес на Ассамблее ООН. Во всяком случае самым неподходящим временем для исполнения четырех смертных приговоров было бы время обсуждения палестинского вопроса на Ассамблее ООН.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное