Читаем Восстание полностью

Мы узнали позднее, что именно в то время друзья и соратники Бен-Гуриона убеждали его организовать встречу с нами. Они надеялись, что Бен-Гурион возьмет нас под свое ’’отеческое крыло”, даже если он и не был готов подтвердить свои слова делом.

И все же встреча наша так и не состоялась. Г-н Бен-Гурион колебался. Он сомневался, найдет ли ’’общий язык” со мной. Его намерением, как это выяснилось, было остановить непрекращающиеся боевые атаки Иргун Цваи Леуми на устои Британской империи. Нас уведомили, что хотя Бен-Гурион и был весьма заинтересован в переговорах, он лично не готов к встрече с нами по ряду причин и хотел бы свести меня со своим личным представителем. Нас убедили, что личный представитель Бен-Гуриона был прекрасно обо всем осведомлен и обладал ’’высочайшими” полномочиями.

Мы пошли на эту встречу, и личный представитель Бен-Гуриона встретился с нами, начав беседу с драматическими нотками в голосе.

”Вы держите в своих руках, — сказал он, — инструмент, способный определить судьбу народа. Однако мы считаем себя ответственными за судьбу нашего народа. Крайне нежелательно, чтобы в дополнение к силе, находяйщейся в распоряжении национальных институтов ишува, в Израиле существовала бы еще одна боевая единица. Я надеюсь, что недалек тот день, когда мы будем объединены в одном еврейском государстве. До этого времени желательно, чтобы мы с вами заключили соглашение, которое предотвратило бы всякие вредящие общему делу действия...”.

Я ответил: ”Я не знаю, способна ли борющаяся организация, в деятельности которой я принимаю самое активное участие, решать судьбу народа. Мы только начали бороться и не знаем еще, победим ли мы или потерпим поражение. Возможно и мы надеемся, что так и будет, что мы делаем дело, которое войдет в анналы истории. Но может случиться и так, что наша борьба явится лишь еще одним ’’трагическим эпизодом” в истории нашего народа. Во всяком случае, мы решили сражаться, ибо мы уверены, что не достигнем ничего, ровно ничего, если сражаться не будем. Быть может не мы, а другие пожнут плоды нашей борьбы; но это не имеет для нас ровно никакого значения. Что касается ответственности, то мы также чувствуем себя полностью ответственными за судьбу нашего народа. Все-таки, вы все не так давно были категорически против создания еврейского государства. Сейчас вы изменили взгляды, и это еще одно доказательство нашей правоты. Мы сознаем какую ответственность возложили на себя. К лучшему это, или к худшему. Так обстоит дело”.

Личный представитель Бен-Гуриона заволновался.

”Вы неправы, — сказал он. — Мы, и только мы несем ответственность за судьбу народа. Но не это я собираюсь с вами сейчас обсуждать. Я пришел сказать вам, что абсолютно недопустимо выполнение вами боевых операций по вашей инициативе. Рекомендую все взвесить. Ведь у вас нет никакой информации, во всяком случае, достаточной информации о политическом статусе, положении и видах на будущее. При таком положении, как вы можете знать, необходима ли та или иная операция, или нет? Одним необдуманным шагом вы можете легко свести к нулю все, чего мы с таким трудом достигли!”

’’Во-первых, — ответил я, — у нас имеется информация. Во-вторых, я не верю в ’’большие секреты”. В нынешнюю эпоху радио мы не хуже вас осведомлены обо всем, что происходит”.

Он, конечно, не согласился со мной. ”Я снабжу вас кое-какой информацией, — сказал он, — рассмотрев которую вы увидите, насколько несвоевременно вооруженное выступление против британского режима. У нас есть связи с сэром Уинстоном Черчиллем. Черчилль, как известно, является другом и почитателем сионизма. ’’Старик” предложил нам новый план, приемлемый для Эрец Исраэль. Подробности этого плана пока неизвестны, но ясно, что евреи получат кое-что значительное и весомое. План связан с Трансиорданией. Черчилль сказал: ”Я уже однажды изваял Палестину. Я снова объединю ее и вылеплю Палестину заново, во второй раз”.

”А правда ли, — спросил я, — что сэр Уинстон Черчилль сказал как-то, что он готовится начать решительную борьбу за торжество сионизма, в его понимании этого слова?”

”Да нет, это не совсем так. Черчилль и в самом деле сказал что-то вроде этого. Он объяснил, что он выступил против серьезной оппозиции сионизму в своей партии. Впрочем, он полагается на свой престиж, который, нет нужды говорить, достаточно высок. Он уверен, что его точка зрения восторжествует. Однако сейчас идет война, и пока она не закончится, сэр Уинстон не сможет заняться нашими делами. Он хочет радикального разрешения палестинской проблемы, а это невозможно до окончания войны. Вот почему он сказал, что предпочитает одну большую битву”.

’’Поддерживает ли доктор Вейцман связь с сэром Уинстоном Черчиллем?”

’’Конечно. Фактически, доктор Вейцман имеет свободный доступ к Черчиллю. Последний раз они беседовали совсем недавно. Но Черчилль сказал нашим друзьям в Великобритании после встречи с ним, что ему тяжело разговаривать с доктором Вейцманом. После их последней беседы он не мог уснуть всю ночь...”

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное