Читаем Восстание полностью

’’Что же сказал сэр Уинстон Хаиму Вейцману на их последней встрече?”

’’Собственно говоря, ничего нового. Черчилль снова подчеркнул свое благоволение к сионистской идее, но повторил, что не в состоянии ничего сделать до окончания войны. В ходе беседы с доктором Вейцманом он заявил буквально следующее: ’’Будьте уверены, по окончании войны вы получите самую большую сливу из рождественского пудинга”.

’’Что это значит?”

’’Это означает крайне желательную для нас схему раздела Палестины”.

’’Существует ли такая схема или план?”

’’Конечно. Например, раздел Палестины без так называемого ’’треугольника”* означает действительно хороший план и мы примем его”.

”А что, если они предложат ’’плохой” план раздела Палестины?”

”Мы не примем его. В действительности, существует план раздела Палестины, подготовленный британской Каирской школой. Этот план связан с большим сирийским планом. По этому плану, помимо всего прочего, часть Галилеи и даже некоторые наши поселения в Эмеке1 должны отойти арабскому государству.


* Термин ’’треугольник” использовался для обозначения всей области центральной Палестины, что простиралась к северу от Иерусалима и почти достигала побережья, формируя воображаемый треугольник с тремя густонаселенными арабскими городами Наблус, Тулькарем и Дженин в качестве вершин. ’’Треугольник” и добрая часть западной Палестины все еще не входят официально в состав территорий, относящихся к государству Израиль.


С этим мы, конечно, не согласимся. Если англичане попытаются навязать нам этот план, мы восстанем. Давид Бен-Гурион готов к восстанию. Вот почему мы не должны сейчас предпринимать каких-либо действий. С одной стороны, у нас есть определенный шанс добиться от Великобритании приемлемого разрешения этого вопроса. Быть может, предложенный Великобританией новый план не совсем идеален, но, во всяком случае, он обеспечивает нашу независимость, свободную иммиграцию и поселение по всей территории нашей части Палестины. С другой стороны, мы должны быть готовы к предотвращению принятия неприемлемого для нас плана раздела Палестины. Проводимая вашей организацией деятельность в состоянии разрушить все, чего мы с таким трудом добивались и в то же самое время помешать нашей подготовке к восстанию”.

”Я не согласен с вами, — сказал я. — Мы, как вы знаете, против всякого раздела Палестины. Для нас нет ’’хорошего” или ’’плохого” раздела. Вы, конечно, можете считать это упрямством и догматизмом, но таково наше отношение к делу. Наша родина едина и не может быть разделена на части. В любом случае, нам ясно, что если мы не будем сражаться с врагом, мы вообще ничего не получим. Недавно, например, журнал ’’Экономист” сообщил, что пресловутая Белая книга является установленной и давно узаконенной политикой правительства Великобритании. Откровенно говоря, сейчас не существует какой-либо возможности верить их обещаниям. Уинстон Черчилль может намекать на то, что он собирается делать и не делать после войны. Предположим, что ко времени окончания войны он уже не будет у власти. Что же тогда произойдет? Вы знаете так же хорошо, как и я, что сейчас происходит в Европе. Неужели мы можем ждать? Чего? И каким это образом может наша борьба нанести какой-либо вред правому делу еврейского народа? Ведь мы вынесли вопрос об Эрец Исраэль на мировую арену. Впрочем, что касается вас, то вы имеете полное право отмежеваться от нашей борьбы”.

”Да, но вопрос о дисциплине все еще остается открытым. Я не должен вам напоминать, что дисциплина в наших рядах необходима. Мы не можем позволить вам брать деньги у того или иного человека, который жертвует деньги в Керен Айесод* и тем самым навязывать ему вашу идеологию. У любого народа может быть лишь одна армия и лишь одна политика”.

”Но наш народ стонет под игом могущественной иностранной державы, поэтому у угнетенного народа может быть лишь одна политика: борьба за освобождение”.


* Объединенный фонд Палестины, куда евреи всего мира вносили довольно значительные денежные суммы. Керен Айесод был главным фондом развития Эрец Исраэль.


Беседа наша подошла к концу лишь часам к трем утра. Личный представитель Бен-Гуриона наконец потребовал, чтобы мы представили наши планы на рассмотрение либо Еврейского агентства, либо командования Хаганы. Я ответил ему то, что намеревался ответить самому Бен-Гуриону: ’’Если вы будете сражаться, мы не только будем сражаться вместе с вами, но и последуем за вами до конца. До этого времени мы, к сожалению, не можем представить наши оперативные планы на ваше рассмотрение. Наша борьба требует абсолютной секретности как в планировании операций, так и в исполнении их. Неужели мы можем вручать наши планы институтам местной власти, которые отрицают наше право на существование?”

Личный представитель Давида Бен-Гуриона ответил со странной улыбкой: ”Вы, господин Бегин, убедили меня лишь в одном: в Эрец Исраэль должна существовать лишь одна еврейская боевая единица”. Пообещав дать Давиду Бен-Гуриону полный отчет о ходе нашей беседы, он удалился.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное