Читаем Восстание полностью

Мы, конечно, не верили в заступничество или посредничество. Если бы мы заявили подсылавшимся к нам ’’заступникам” и ’’посредникам”, что отказываемся от конечной цели нашей борьбы, то мы бы добились не только возвращения наших товарищей, но и полного их освобождения, не говоря уже о многих других ’’полезных” вещах. Но наше намерение продолжать борьбу было непоколебимо. Мы принялись разрабатывать планы наших боевых операций не столько для того, чтобы отомстить за узников, а чтобы доказать властям, что их расчеты ошибочны.

Ночь за ночью члены Иргун Цваи Леуми и бойцы ЛЕХИ клеили на стенах листовки и лозунги, клеймящие позором угнетателей, депортировавших наших товарищей в африканские концлагеря. Иргун Цваи Леуми и ЛЕХИ издали совместный ультиматум, требуя возвращения сосланных товарищей. Если ультиматум не возымеет должного действия, говорилось в совместном обращении, то слово возьмет ’’товарищ парабеллум”. Однако случилось нечто, что нарушило наши планы. 1 ноября 1944 года, когда мы с Яковом Меридором ждали Ицхака Езерницкого и представителя командования ЛЕХИ Натана Фридмана с целью разработать совместный план действий, Яков случайно включил радио. В сообщении из Каира говорилось, что лорд Мойн убит. Это сообщение тотчас же стало сигналом крестового похода Хаганы и Еврейского агентства, твердо решивших стереть нас с лица земли. Официальное руководство Ишува сделало все возможное, чтобы использовать смерть лорда Мойна для уничтожения Иргуна. Начался ’’Открытый сезон”.

Ему предшествовали секретные дебаты и публичные обсуждения различных школ ’’еврейской мысли”, существовавших в рядах официального сионистского руководства. Раввин Фишман из Мизрахи — религиозной партии в сионистском движении и Ицхак Грюнбаум из общих сионистов в принципе противились походу против нас. Члены ’’группы Б”, которая отошла от партии МАПАЙ палестинская партия Труда и ’’Левые Поалей Цион” предпочитали ’’независимую деятельность”, означавшую на деле похищения и совместные операции, однако, были против прямого сотрудничества с британской военной полицией и Сикрет Интеллидженс Сервис. Глава исполкома МАПАЙ Давид Бен-Гурион высказал небезынтересное мнение по данному вопросу на конференции Гистадрута*, созванной исключительно с целью объявления ’’крестового похода”. Давид Бен-Гурион объяснил присутствующим, что только в диаспоре нельзя было сотрудничать с местной полицией, здесь же, в Эрец Исраэль, нет никакой причины, по которой ишув должен отказаться сотрудничать в полицией для торжества ’’общего дела”.


* Гистадрут — объединение профсоюзов в Эрец Исраэль, обладает большей властью, чем, пожалуй, конфедерация свободных тред-юнионов в Великобритании. МАПАЙ, как считают все, контролирует Гистадрут; однако ближе к истине, что Гистадрут доминирует над МАПАЙ.


Бен-Гурион начертал свой ’’план из четырех основных положений, предназначенный для полной ликвидации террора”. С энтузиазмом, достойным лучшего приложения, Бен-Гурион заявил: ’’Для полного искоренения террора я предлагаю предпринять 4 главных действия, о которых хочу сообщить уважаемому собранию точным и ясным языком.

УВОЛЬНЕНИЕ С МЕСТ РАБОТЫ

...Каждый, кто связан с этими преступными бандами, каждый, кто оказывает преступникам поддержку, а не только тот, кто  размахивает револьвером или бросает бомбы, любой, кто распространяет преступную литературу или расклеивает их экстремистские прокламации, должен быть уволен с места работы, будь то из учреждения, фабрики, завода или апельсиновой плантации, и вычеркнут из списков биржи труда. То же самое относится к учащимся средних или технических школ... Если юноша или девушка распространяют преступную литературу среди молодежи ишува, то вышеупомянутая литература должна быть изъята из обращения и сожжена в назидание всем, и те юноши и девушки, которые распространяли ее, должны быть исключены из школ...

НЕ УКРЫВАТЬ ПРЕСТУПНИКОВ

...Вторым шагом на пути к искоренению террора является полное игнорирование преступников. Ни один сознательный член ишува не должен укрывать их от возмездия. Я знаю, что это идет вразрез с одним из самых благородных и похвальных человеческих и особенно еврейских инстинктов, но если мы не хотим проявить жестокости к еврейскому народу, сражающемуся за право на жизнь, мы не должны допускать в свое сердце ложную жалость. Запрещается укрывать преступников, угрожающих будущему благосостоянию нашего народа.

НЕ ПОДДАВАТЬСЯ УГРОЗАМ

В-третьих, мы не должны поддаваться на их угрозы... Наглость преступников достигла такой степени, что рядовые члены ишува, не поощряющие действий преступных банд террористов и не разделяющие их преступных идей, умоляют центральное руководство ишува не предпринимать против них никаких действий, иначе ишув окажется в состоянии гражданской войны...

СОТРУДНИЧЕСТВО С АНГЛИЧАНАМИ

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное