Читаем Восстание полностью

Как товарищи по борьбе и смертельной опасности, нависшей над нами, мы должны были быть уведомлены руководством ’’группы Штерна” о предстоящих операциях. Но они, видно, решили, преподнести нам сюрприз. Печально... Во всяком случае, мы решили не покидать героическую группу ЛЕХИ в беде. Вот это-то и было одной из двух причин, по которым мы отказались сдать свои позиции. Вскоре стало ясно, что наша забота о ’’группе Штерна” была напрасной. Члены Иргун Цваи Леуми были поражены при виде членов ЛЕХИ, бесстрашно прогуливавшихся по улицам Тель-Авива. Эта головоломка была решена позднее, когда образовалось объединенное движение сопротивления. Мне тогда сказали, что в ноябре 1944 года ’’группа Штерна” обещала Голомбу прекратить на время боевые операции. Поэтому-то Хагана их не тронула. Травля, со всеми вытекающими из нее последствиями, велась лишь против Иргуна.

У нас был и другой выход. Мы могли принять ультиматум, намереваясь затем нарушить данное нами слово. Мы могли, конечно, переждать бурю в тихой гавани. Такие случаи не редкость в истории подполья. Характерно, что моральные принципы, которыми руководствовался Иргун, не позволяли на решающем заседании руководства и заикнуться о такой возможности.

Существовала и третья возможность уклонения от выполнения всех условий ультиматума Еврейского агентства. Она была очень проста: следовало ответить ударом на удар. Не могу отрицать, что в наших рядах были и такие, которые нажимали на руководство Иргун Цваи Леуми с целью убедить нас действовать именно так. Они приводили правовые, моральные и практические доводы. Неужели мы все вдруг стали ’’толстовцами”? — говорили они. Более того, если обнаглевшее центральное руководство Ишува не увидит никакого сопротивления с нашей стороны, оно еще более обнаглеет.

Было бы абсолютно неверно предполагать, будто наши ребята считали, что у молодежи Хаганы недостает мужества. Наоборот, наши ’’сабры” прекрасно знали боевые качества ”сабр”* Хаганы. Наши ребята были убеждены, что за весь сыр-бор несет ответственность лишь руководство Хаганы, а не рвавшиеся в бой, храбрые до отчаянности ребята, члены Хаганы.


* ”Сабра”, буквально ’’кактус” — прозвище родившихся в Палестине евреев.


Накал споров рос. Но для нас были неприемлемы все эти пути. Мы решили выбрать путь, по которому до сих пор не шла ни одна подпольная организация в мире. Впрочем, ни у одной подпольной организации не было диллемы с которой мы столкнулись. Мы пришли к решению не прекращать подпольной борьбы против британского режима, не обещать Центральному совету ишува ее прекращения. В то же время мы отказались мстить за похищения нашиХ бойцов и выдачу их врагу. Это решение было поддержано всеми. Никто не нарушил его до самого конца, то есть до прекращения травли Иргун Цваи Леуми и начала совместной борьбы Иргуна, группы Штерна и хаганы.

Следует признать, что те, кто предлагал такую политику, не представлял и не мог представить каких-либо логичных аргументов. Ими двигала твердая вера в близкий день успеха восстания, когда все боевые группировки в Израиле будут сражаться плечом к плечу против угнетателя. С такой надеждой и с такой верой можно было вынести самое тяжкое и самое большое  горе. Мы видели наш народ в Европе, шагающий в нескончаемой процессии смерти. Перед нашим внутренним взором представали  горящие гетто Европы, мы видели, как убийцы безнаказанно творят свои злодеяния. В наших ушах гремело эхо нескончаемой вереницы войн прошедших веков, перед глазами было пламя горящего Иерусалима.

Мрачный сырой подвал действительно был высокой наблюдательной вышкой. Не логика, а инстинкт настоятельно требовал: ’’Нет! Нет... Только не гражданская война”. И как знать... Может быть инстинкт и является квинтэссенцией логики.

Глава XI. ДЕЛО «АЛТАЛЕНЫ»


Избежать кровавой гражданской войны любой ценой — этот принцип, выстраданный в период травли Иргуна, был подвергнут испытанию кровью и огнем несколько лет спустя в деле ”Алталены”. И не был нарушен.

Уже не является секретом, что этот знаменитый крейсер служил орудием хитроумного заговора. Когда Давид Бен-Гурион, выступая с высокой трибуны первого израильского парламента, скромно похвалился: ”Я кое-что предпринял в деле с кораблем, лежащим на дне моря, недалеко отсюда”, — один из членов МАПАЙ прервал его вопросом: ”Но кто же заставил Вас сделать это?”

Бен-Гурион смолчал, и молчание его было красноречивее любых слов. Нападение на ’’Алталену” готовилось в глубокой тайне. Судно было потоплено. Черный дым окутал весь корпус пострадавшего крейсера. Мы не можем погасить этот огонь, но попытаемся хотя бы развеять дымовую завесу, окружившую судно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное