Читаем Восстание полностью

С ним и его помощниками мы продолжали переговоры о создании объединенной армии. Мы согласились предоставить армии соединения наших бойцов во главе с офицерами, но так как организация батальонов требовала времени, мы пришли к соглашению об учреждении временного штаба Иргун Цваи Леуми, который был одобрен премьер-министром и министром безопасности. Ко времени прибытия ’’Алталены” мы уже организовали несколько батальонов. Другие соединения Иргуна были все еще в процессе реорганизации. Бойцы, принадлежавшие к этим соединениям, все еще находились в небольших боевых единицах на различных фронтах. Таким образом, наш Штаб в качестве всеми признаваемого официального органа был приглашен вместе с сотрудниками службы безопасности обсудить способы разгрузки ’’Алталены”.

Мы пришли к решению, что ’’Алталена” должна прибыть не в Хайфский порт, а в определенное место на побережье. Это было связано с изменением инструкций, данных нами капитану ’’Алталены” в апреле того же года. ’’Алталена”, ожидая членов команды, оружия и инструкций, курсировала несколько месяцев между европейскими портами и северным побережьем Африки. Судно было приобретено Еврейским комитетом за национальное освобождение и Всеамериканской лигой борьбы за свободную Палестину. Мы намеревались привести ’’Алталену” к берегам Палестины еще во времена правления англичан: будь-то с людьми или с оружием, или и с тем и с другим.

В то время мы решили, что судно должно бросить якорь в районе Тель-Авивского побережья. Мы решили, что ’’Алталена” должна бросить якорь прямо у улицы Фришман. Эту деталь важно запомнить, если хотеть объективно разобраться в том, что произошло потом.

Эксперт по вопросам безопасности, откомандированный правительством, предложил, чтобы судно не заходило в район Тель-Авива, а отшвартовалось бы в Гиват-Ольга или Кфар-Виткин, близ Натании, и, таким образом, укрылось от внимания наблюдателей Организации Объединенных Наций. Наши эксперты согласились, им было вообще-то безразлично, где должно причалить судно. Единственной проблемой являлась разгрузка. Мы даже и не предполагали, что за советами правительственного эксперта скрывается подвох. Поэтому в тот же день мы отправили еще одну радиограмму на борт ’’Алталены”: изменить курс и следовать в Кфар-Виткин.

Обсуждение перенеслось затем к вопросу о распределении оружия. Мы предложили, что одну пятую часть оружия с ’’Алталены” следует отправить соединениям Иргун Цваи Леуми в Иерусалиме, в то время как все остальное оружие должно быть распределено по всем соединениям объединенной армии, в состав которой входило и несколько батальонов Иргуна. Наше предложение было вполне справедливым.

Для того, чтобы понять, что же действительно произошло с ’’Алталеной”, следует представить себе военную ситуацию в тот момент. Обстоятельства того времени объясняют и наши предложения о распределении оружия с ’’Алталены”.

Это был переходный период. Иерусалим представлялся тогда ’’отдельной единицей”. Суверенитет Израиля не распространялся на нашу столицу. Официальное руководство, принявшее решение ООН о разделе Палестины, приняло предложение о введении международного режима в Иерусалиме. Давид Бен-Гурион потребовал на заседании исполнительного комитета Гистадрута, чтобы профсоюзное движение Израиля употребило все свое влияние для пресечения в корне любых разговоров о ’’завоевании Иерусалима”, или расширении границ государства. Соответственно, израильской армии, как таковой, не существовало в Иерусалиме даже после того, как она уже была сформирована и действовала повсюду. В Иерусалиме все еще оставались Хагана под руководством регионального командующего Давида Шалтиеля, Иргун Цваи Леуми, сражавшийся тогда вместе с Хаганой, и ЛЕХИ, проводившая свои боевые операции без какого-либо официального соглашения с Хаганой. Однако покинутый, осажденный и бомбардируемый Иерусалим отчаянно требовал оружия — особенно после катастрофы в Неби-Даниеле, где не без помощи англичан большое соединение Хаганы сдалось арабам, и значительное количество еврейского оружия было уничтожено или попало в руки врага.

Наши товарищи по Иргуну также не имели оружия для открытой борьбы. Они взывали к нам: оружия! Мы, в свою очередь, отчаянно взывали к нашим представителям за рубежом: оружия! Однако, секретная служба врага была начеку. Несколько партий оружия, которые Йоэль подготовил для отправки в Израиль, были обнаружены еще до их погрузки на корабли. Мы послали небольшую партию ’’самодельного” оружия в Иерусалим. Лишнего оружия у нас не было. Если бы мы отправили в Иерусалим значительное количество автоматов, пулеметов и другого военного снаряжения, которое захватили в британских арсеналах, мы укрепили бы боевую мощь наших друзей. В свою очередь, мы остались бы без оружия и не смогли бы тогда завоевать Яффо.

У наших бойцов в столице почти не было оружия. И все же они творили чудеса.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное