Читаем Восстание полностью

Отдельно от военного аспекта, был и моральный. В этой деревне, чье название стало притчей во языцех, понесли тяжелые потери обе стороны. Мы потеряли четырех человек убитыми и около сорока наших ребят были ранены. Число потерь составляло почти сорок процентов от общего числа атакующих. Арабские войска потерпели неудачу и понесли потери, по крайней мере, в три раза большие, чем соединения Иргун Цваи Леуми. Борьба шла не на жизнь, а на смерть. Все же враждебная пропаганда, распространившаяся со скоростью лесного пожара по всему миру, преднамеренно игнорировала тот факт, что гражданское население Дир-Яссина было предупреждено нами еще до начала вооруженного захвата. Один из наших тендеров, оборудованный громкоговорителями, был откомандирован к околице деревни и призывал на арабском языке в течение всего дня всех женщин, детей и стариков покинуть свои дома и укрыться на склонах соседнего холма. Предупредив таким образом гражданское население Дир-Яссина, бойцы Иргун Цваи Леуми теряли элемент внезапности, подвергая, таким образом, себя большому риску в предстоящем сражении. Значительное число представителей гражданского населения деревни вняло голосу разума. Все те, которые укрылись на склонах близлежащего холма, остались в живых. Некоторые жители Дир-Яссина, бывшие, по-видимому, в замешательстве, остались в своих каменных домах. Огонь вражеской артиллерии был убийственным. Красноречивым свидетельством этого является число наших потерь. Наши люди вынуждены были фактически сражаться за каждый дом, чтобы победить врага. Мы должны были использовать большое количество ручных гранат. Конечно, гражданское население, не подчинившееся предупреждению, понесло неизбежные потери.

Обучение, которое прошли наши бойцы на протяжении всех долгих лет подготовки к восстанию, было основано на строжайшем соблюдении традиционных законов войны. Мы никогда не нарушали их до тех пор, пока враг первым не нарушал их и, таким образом, принуждал нас к отмщению. Я уверен также, что наши офицеры и солдаты пытались избежать любой ненужной потери в битве за Дир-Яссин. Но те, кто обливал грязью покорителей Дир-Яссина*, не должны прятаться под плащом лицемерия.


* В ответ на потерю Дир-Яссина, пункт стратегической важности, штаб-квартира арабских войск в Рамалле передала совершенно лживый рассказ о мнимых зверствах Иргун Цваи Леуми, учинившего якобы резню среди гражданского населения Дир-Яссина. Некоторые еврейские официальные лица, опасаясь, что определенные представители Иргуна станут их политическими соперниками, подхватили арабскую пропаганду. Пользующийся широкой известностью раввин выступил с проклятьями в адрес Иргуна еще до того, как узнал правду. Однако, нет худа без добра. Арабская пропаганда распространила легенды об ужасающем терроре среди арабского гражданского населения и арабских войск, которых лишь одно упоминание о солдатах Иргуна повергало в состояние паники. Эта легенда стоила полдюжины батальонов. Лживые измышления о ’’резне в Дир-Яссине” все еще повторяются юдофобами всех мастей во всем мире.


В связи с победой Иргун Цваи Леуми при Дир-Яссине Еврейское агентство сочло необходимым направить письмо с официальными извинениями Абдалле, которого Давид Бен-Гурион, в приливе политического красноречия, назвал ’’мудрым правителем, стремящимся принести пользу своему народу в этой стране”. Этот ’’мудрый правитель”, чьи головорезы снесли с лица земли Гуш-Эцион и швырнули тела его героических защитников на съедение грифам и шакалам, ответил презрительным равнодушием феодала. Он отверг официальные извинения Еврейского агентства и ответил, что все евреи виноваты в событиях при Дир-Яссине и что он не верит в существование горстки ’’смутьянов”. Во всем арабском, да и во всем остальном мире поднялась волна лживой пропаганды, повествующая о ’’еврейских зверствах”.

Вражеская пропаганда была предназначена для умаления наших успехов, унижения нашего человеческого достоинства и осквернения нашего имени. В конечном счете, она все же принесла нам значительную помощь. Паника и страх обуяли арабов во всей Эрец Исраэль. Деревня Колонне, служившая ранее отправным пунктом для каждого нападения на подразделения Хаганы, была эвакуирована за одну ночь и сдалась нам без сопротивления. Деревня Бейт-Икса была также эвакуирована. Две эти деревни выходили на главную дорогу; их падение, вместе с захватом Хаганой Кастеля, сделало возможным захват дороги, ведущей в Иерусалим. По всей остальной территории страны арабы стали бежать в горы, охваченные паническим страхом, опасаясь столкновения с еврейскими силами. В действительности, не то, что произошло в Дир-Яссине, а что было придумано про Дир-Яссин, помогло проложить путь нашим решающим победам на поле брани. Легенда о Дир-Яссине помогла нам, в частности, в спасении Тверии и завоевании Хайфы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное