Читаем Восстание полностью

Попытки освободить Старый город были возобновлены после первого перемирия. Однако, по некоторым причинам есть основания предполагать, что в определенных еврейских политических кругах Старый город был скорее бельмом на глазу, несмотря на давление, оказываемое офицерами Иргуна в Иерусалиме, вооруженное нападение было отложено до самого последнего дня перед установлением вторичного перемирия. Всего лишь за несколько часов до подписания вторичного перемирия четыре соединения Хаганы, три — Иргун Цваи Леуми и одно соединение ЛЕХИ получили приказ действовать. В соединения Иргуна вошли бойцы, которые только что выдержали тяжелое сражение при Малхе к юго-востоку от Иерусалима. Тогда Иргун потерял 18 человек убитыми. И все же усталость и депрессия наших людей исчезли, как по волшебству, когда они узнали, что новой задачей является освобождение Старого города. К ребятам вернулись боевой пыл и воля к победе. Но и эта боевая операция провалилась. Хагана и ЛЕХИ не смогли взять штурмом стену Старого города. Соединеням Иргуна удалось все же форсировать стену и организовать переход к совместным наступательным действиям и тем самым открыть дорогу к завоеванию Старого города. Но... пробило пять часов утра. Наступило перемирие. В самый разгар боя наши ребята получили приказ отступить. Перемирие было, конечно, нарушено врагом на целом ряде фронтов. Но в Иерусалиме мы были призваны соблюдать его скрупулезно. И город Давида так и остался ожидать своего освобождения, без которого не могло быть действительной безопасности для остального Иерусалима, не могло быть и безопасности для государства Израиль.

Перед тем, как Иерусалим был окончательно осажден в мае, наши ребята, с тем небольшим количеством оружия, которое у них было, провели ряд важных наступательных операций. В Иерусалиме, как и везде, мы были первыми, кто перешел от обороны к наступлению. У Яффских и Дамасских ворот наши бойцы не раз проникали в расположение линии обороны противника и нанесли тяжелый урон врагу.

Арабская деревня Шаафат, служившая базой для убийственных набегов на еврейские конвои, подверглась нападению ударного соединения Иргун Цваи Леуми. 9 апреля наши люди совместно с соединением ЛЕХИ захватили деревню Дир-Яссин.

Дир-Яссин, деревушка, находившаяся на высоте 2000 футов над уровнем моря, служила важным звеном в цепи арабских стратегических позиций, окаймлявших Иерусалим с запада. Через Дир-Яссин арабские силы достигали кастельского фронта через Вифлеем и Эйн-Карем, откуда совершали набеги на еврейские конвои, двигавшиеся по единственной дороге из Иерусалима к побережью. После захвата деревни Дир-Яссин фактически первой арабской деревни, захваченной еврейскими соединениями, командующий Хаганы в Иерусалиме заявил, что падение Дир-Яссина не представляет собой какого-либо стратегического значения. Более того, захват этой арабской деревни, оказывается, шел вразрез с общим планом защиты Иерусалима. Итак, мы должны были, к сожалению, доказать неправоту г-на Шалтиеля с помощью письма от... того же г-на Шалтиеля. Раанан, региональный командующий соединениями Иргун Цваи Леуми в Иерусалиме, радировал нам содержание письма, полученного от регионального командующего Хаганы: ’’Мне стало известно, что вы собираетесь совершить нападение на деревню Дир-Яссин. Следует отметить, что захват Дир-Яссина является лишь одной стадией нашего общего плана. Я не имею ничего против проведения вашими войсками операции по захвату деревни при условии, что вы окажетесь в состоянии удержать ее. В противном случае ее жители покинут насиженные места, а руины и покинутые дома деревни будут заняты враждебными нам силами. Создавшееся положение затруднит общую борьбу. Вторичный захват деревни принесет тяжелые потери. Более того, если иностранные силы займут деревню, то это нарушит все наши планы...”

Когда мы опубликовали это письмо, то ограничились этими тремя точками после слова ’’планы”. Национальные интересы требовали, чтобы мы не сообщали широкой общественности, что же означали на деле эти ’’планы”. Сегодня можно об этом рассказать. Вместо точек в оригинале письма были слова, имеющие важное значение: ’’создание аэродрома”. Аэродром был действительно создан в Дир-Яссине и служил в течение некоторого времени единственным средством сообщения между осажденным Иерусалимом и побережьем. Дир-Яссин был захвачен с ведома Хаганы и с согласия ее командующего.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное