Читаем Восстание полностью

Личный представитель Бен-Гуриона не боялся британских ночных патрулей. В те годы он был довольно уважаемым и лояльным гражданином. Я остался с Элиягу Ланкиным, который сопровождал меня к месту встречи и рассказал ему о нашей беседе. Мы заговорились до ранних петухов и задремали. Светало. Когда мимо окон прошли рабочие, отправляясь на заводы и фабрики, мы тоже отправились задними дворами да тихими боковыми улочками к месту нашей работы. Мы сообщили нашим товарищам обо всем, что происходило на встрече с личным представителем Бен-Гуриона. Давид Бен-Гурион, несомненно, также получил полный отчет о нашей беседе. Человек, который представлял Бен-Гуриона, говорил о своей вере в сэра Уинстона Черчилля и о Бен-Гурионе с горячим запалом и пристрастием, был Моше Сне.

3

Осенью 1944 года за увещеваниями последовали угрозы. Элиягу Голомб, главнокомандующий Хаганы, только что возвратился из Лондона. Очевидно, он наладил тесные контакты с правительством Великобритании и видными представителями британского парламента. Влияние доктора Хаима Вейцмана в британских правительственных кругах — или то, что Голомб принимал за это влияние — произвело глубокое впечатление на командующего Хаганы. Во всяком случае, сразу по возвращении из британской столицы, Голомб стал во главе крестового похода против Иргун Цваи Леуми. Он созвал пресс-конференцию, на которой выразил свою пламенную веру и надежду на изменение отношения Великобритании к еврейскому народу. Он предполагал, что многие двери, ведущие в высшие правительственные и парламентские круги Великобритании, которые были наглухо заперты даже для многих европейских правительств в изгнании, были широко открыты для президента Всемирной сионистской организации. По мнению Элиягу Голомба именно ’’терроризм” ставил под угрозу все виды на будущее еврейского ишува в Палестине.

Несколькими неделями позже к нам обратились с предложением встретиться с так называемым ’’министром безопасности” ишува, вышеупомянутым Элиягу Голомбом. Не очень-то легко было согласиться на подобную встречу. Мы все сомневались, возможно ли при существующих обстоятельствах, встретиться с людьми, которые уже объявили нам открытую войну. Все сомнения развеял своими убедительными аргументами Элиягу Ланкин. Ланкин доказывал, что прямой контакт с противником полезен всегда. Почему, спрашивал Ланкин, следует давать волю воображению Голомба? Мы могли, конечно, и не убедить Голомба в том, что наша единственная цель — борьба за освобождение родины. Как бы там ни было, мы могли поколебать его веру в том, что мы стремимся лишь к ’’власти над ишувом”. Если мы преуспеем в этом, заключил Элиягу Ланкин, польза от этой встречи будет больше, чем возможный вред от нее.

Эти логичные аргументы не рассеяли всех наших сомнений, но мы согласились встретиться с Элиягу Голомбом и ответить твердое ’’нет” на любое требование прекратить нашу борьбу. Элиягу Голомба сопровождал Моше Сне; Иргун Цваи Леуми был представлен Элиягу Ланкиным и мной. Встреча, которая произошла на одной из самых деловых тель-авивских улиц — Алленби — была весьма официозной. Элиягу Голомб и Моше Сне поставили нас в известность, что представляют на встрече с нами ’’кнессет Израиля”* .


* Официальное название еврейской общины в Эрец Исраэль.


Итак, выступая от имени израильского кнессета, они потребовали немедленного прекращения наших боевых действий против англичан. Большинство их аргументов не были новыми для нас. Элиягу Голомб придерживался мнения, что наши военные операции, когда мы не ущемляли интересов Еврейского агентства, были всего лишь следствием полудетского стремления к героике и романтике. На нашей встрече Элиягу Голомб долго и пространно говорил о подвигах членов Хаганы на службе британской разведки, действовавшей во многих странах мира против фашистской Германии. В годы войны членов Хаганы забрасывали парашютами в целый ряд оккупированных Гитлером государств Европы. ’’Вот это истинное мужество и отвага, — заявил главнокомандующий Хаганы. — И вы могли бы участвовать в этих операциях против настоящего врага, если бы не обратились к террору”.

Аргументы Элиягу Голомба представляли собой странную смесь комплиментов, предназначенных для того, чтобы завоевать наше расположение, и смутных угроз, чтобы погасить наш боевой пыл. ”Я не отрицаю, конечно, — продолжал Голомб, — что многими из вас движет дух самопожертвования, но вы должны направить его в другое русло. Я могу предположить, что ваши действия могут даже иметь определенное политическое значение, ибо вы доказали, что если евреи становятся на путь вооруженной борьбы в Эрец Исраэль, они готовы идти до конца и умереть за правое дело. Но если это является вашей основной целью, то сделанного достаточно. Вы доказали все, что хотели доказать. Сейчас вы должны прекратить всякую деятельность, и, — добавил он более решительно, — не только прекратить ее, но и объявить во всеуслышание, что намереваетесь так поступить”.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное