Восточный деспотизм. Сравнительное исследование тотальной власти

Ленинский империализм (1916 год)

С начала Первой мировой войны Ленин полностью отказался от азиатской концепции. В октябре 1914 года он выразил надежду на то, что война поможет радикальным социалистам организовать политическую и социальную революцию. Ав 1915 году он уже не испытывал никаких сомнений в том, что гигантский катаклизм приближается. Чтобы подготовить к нему своих последователей, он написал две небольшие работы, которые свидетельствуют о резком изменении его социалистических взглядов: «Империализм как высшая стадия капитализма» в 1916-м и «Государство и революция» – в 1917 году.

В первой работе он изобразил капитализм как «монополистическую» систему, которая, как показали его «стерильные» и неизменные условия, добралась до конца своего исторического пути. И вслед за Хилфердингом он рассматривал «финансовый капитал» в качестве хозяина современной кредитной системы страны и, в этой связи, хозяина всей ее экономики. Следующим логическим шагом, или нам это только кажется, должна была стать демонстрация справедливости этой идеи не только для Западной Европы и Америки, но и для России, которая служила главной целью его теоретических выводов. Что касается России, то такая демонстрация была бы простой и убедительной, поскольку всем было известно, что царское правительство осуществляет верховный контроль над русской кредитной системой. «Азиатское» толкование русского общества предполагало, что это обстоятельство обеспечило царской бюрократии полный контроль над экономикой всей страны.

Ленин признал этот факт, но от выводов уклонился. Он упомянул о ключевом финансовом положении царского правительства, но не стал заострять на нем своего влияния и не объяснил, какое значение это имеет для экономики, как он сделал это, описывая страны Запада. Не сумев подчеркнуть управленческие функции Русского государства в прошлом, он не смог сделать этого и для своего времени. Это помогло ему утаить от читателя существенную институциональную черту, которая помогла бы связать «полуазиатское» прошлое России с социалистическим государством или с его «азиатским будущим».

«Государство и революция»

Работа «Государство и революция» продолжила обман, начатый в предыдущих работах. В ней Ленин объяснил, почему необходимо заменить существующее государство, которым управляла буржуазия, на государство нового типа, которое, как и Парижская коммуна, будет контролироваться снизу, то есть трудящимися. Он основал это важное решение не на изучении исторических фактов, а на соответствующих замечаниях Маркса.

Чтобы оправдать свое желание возродить ортодоксальные взгляды Маркса, В.И. Ленин пообещал своим читателям представить полные взгляды Маркса и Энгельса на государство. Для этой цели, писал он, необходимо, чтобы «все или, по крайней мере, самые значимые отрывки из работ Маркса и Энгельса по этому вопросу были представлены как можно полнее».

Читатель, которого интересуют определенные идеи автора, хочет в первую очередь узнать о его главных трудах, если эти идеи в них обсуждаются, а потом обратиться к остальным. Какова же структура работы «Государство и революция»? Как видно из замечания Ленина, сделанного в 1907 году, грядущая русская революция должна была уничтожить экономическую основу восточного деспотизма. Как следует из его замечания, сделанного в 1912 году, 1905 год стал лишь «началом конца господствовавших в России восточных условий». А как свидетельствует его замечание, сделанное в 1914 году, он все еще считал, что современная ему «государственная система России характеризуется преобладанием черт, которые в целом соответствуют концепции азиатского деспотизма».

Так, в 1916–1917 годах, когда Ленин обещал изложить все главные идеи Маркса и Энгельса касательно государства, можно было бы ожидать, что, помимо идей Маркса о собственнических основах государства, он сообщит читателю, как сам представляет себе его функциональные основы, а также те, на которых построена российская государственная система. Можно было бы ожидать, что он приведет цитаты из «Капитала», главной работы Маркса, в которой содержится много важных замечаний об азиатском государстве, а также изложит идеи, содержащиеся в других его работах на эту тему. И разумеется, можно было надеяться, что он приведет цитаты из работ Энгельса, уделив особое внимание его высказываниям 1875 года, посвященным восточному деспотизму в России.

Но Ленин ничего этого не сделал. В книге, в которой, как ожидалось, он приведет самые важные идеи Маркса о государстве, «Капитал» даже не упоминается! И все другие комментарии Маркса и Энгельса о функциональном государстве в целом и о Российском восточном в частности были опущены. Фактически сама идея о функциональном деспотическом государстве куда-то исчезла. Единственный тип государства, о котором упоминал Ленин, был вариант, основанный на частной собственности, то есть совсем не восточное государство.