Возражения католическим доктринам

Излишняя акцентуация знаков и символов, их роли, что порождает обольщение мистицизмом (духом магии). Новый Завет не является заветом символов, но исполнением символов. Ветхозаветный символизм был пророчеством духа жизни во Христе — Нового Завета. В Новом Завете исполнилось духовное значение всех ветхозаветных образов и символов, и остаются, фактически, лишь обряды Крещения и Причастия, потому что сохраняется актуальность смыслов: "войти в Христа" и "оставаться причастным Ему", — в чём принцип спасения. Все остальные христианские обряды, называемые таинствами, не должны отягощаться излишним значением. Католицизм, буквально, привязал спасение к обрядовой традиции, и это — обольщение!

В Новом Завете нет посредничества материального мира, но жизнь духа, нет законничества, но есть традиция. Поэтому, и написано "закон духа жизни в Иисусе Христе", а не "закон таинств"! Спасительность христианского пути не привязана к обрядам, но может сопровождаться обрядами, как видимыми знаками веры. Это и есть свобода и простота во Христе. Сама суть обрядовой традиции в новозаветный период — напоминать о Христе, напоминать духовные параллели и духовный путь. Источник благодати в Новом Завете — Сам Христос в живых отношениях души с Ним посредством заветного дара Духа Святого.

Выражение«Через возродившие их таинства христиане стали чадами Божиими» — неправильно. Благодать исходит из рук Воскресшего, предпосылкой (запросом) к ней является молитва. А "таинства" являются изображением духовных смыслов, а не самой сутью вещей. Поэтому, и возрождение человека не от таинств, а от взаимодействия души с Христом, от двух факторов — Слова Божьего (учения Нового Завета, принятия его в сердце и ум) и силы Духа Святого.

Господь не связан Своими таинствами. И Дух дышит, где хочет, и рождает, где хочет. Потому что, суть крещения — обещание доброй совести. И это обещание может происходить не только в обряде, но и вне, и Господь это обещание принимает.

Цитата: «Таков смысл утверждения Церкви, что таинства действуют самим фактом своего совершения (ех ореrе operate), то есть в силу спасительного дела Христа» //_

Утверждение безусловности таинств, перенос смысла и акцента с духовного на физическое, с внутреннего на внешнее, с содержания на форму. И это порождает законничество и фарисейство, которые уже осуждены. "Горе вам, законникам, книжникам и фарисеям!" (Луки 11-я глава, Матфея 23-я глава). Недостойное крещение, причастие и прочая обрядность, будучи формальной, законнической, является недействительной, бессмысленной, и даже, наоборот, осуждающей участников. Господь не служит форме, но откликается на состояние сердец, состояние веры участников. "А без веры угодить Богу невозможно" (Евреям 11;6), "Праведный верою жив будет" (Римлянам 1;17, Галатам 3;11, Евреям 10;38), "А кто не будет веровать, осуждён будет" (Марка 16;16).

16. Евхаристическое жертвоприношение и пантеизм.

Цитата: «Через освящение совершается пресуществление (transsubstantio) хлеба и вина в Тело и Кровь Христа. В освященном хлебе и вине сам Христос, Живой и Прославленный, присутствует подлинно, реально и сущностно — Его Телом, Его Кровью, с Его душою и Его Божеством»//_ Нет, не присутствует. Он на Небесах. В данном тезисе отображается философия пантеизма — тождественности Бога и природы, слияния Творца с творением. И, собственно, пантеизм и создаёт почву для мистицизма, который, в свою очередь, формирует практики магизма (колдовства). Одно порождает другое: идея-теория-практика. Пантеизм — это древнее лжеучение, характерное особенно для Средневековья в Западной Европе. Вот, откуда основание у католической доктрины о евхаристии.

Бог отделён от творения. Он оживляет творение, руководит и движет им, но не отождествляется. "Ибо мы Им живём и движемся и существуем, и всё Им стоит" (Деяния 17;28, Колоссянам 1 глава).

Присутствие Христа на земле не в вещественных элементах Евхаристии, а в Духе Святом! "Се, Я с вами во все дни до скончания века" (Матфея 28;20). Союз верующих со Христом через Духа Святого. "А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом" (1 Коринфянам 6;17).