Возражения католическим доктринам

Вступление в Завет со Христом в Духе Святом, через Которого Христос живёт в христианине, — это единоразовое событие! "Придите ко Мне и пребудьте во Мне! А кто не пребудет, извергнется" — сказал Господь. Войдя во Христа, облекшись в Него — нельзя выходить из Него! Потому что, выход из Христа означает потерю Духа Святого, отпадение от благодати завета.

"Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем" (1 Коринфянам 8;8). Царствие Божие — не пища и питие, а праведность, мир и радость во Святом Духе" (Римлянам 14;17). Не пища и питие евхаристии, а праведная, мирная и радостная жизнь в Духе Святом! "Дух животворит, а плоть бесполезна" (Иоанна 6;63).

Ни кровь Христа, ни Причастие сами по себе не имеют функции хранения от греха или очищения греха. Грехи отпускает и очищает душу Сам Господь Иисус Христос, тому, кто обращается к Нему с молитвой. При этом, есть первичное отпущение грехов (начало жизни в Завете) и очищение грехов в последующей жизни в Завете, что тоже происходит в молитве, в обращении к престолу благодати (ко Христу на небесах).

И библейское причастие — не лекарство, а церковное испытание, через свидетельство миру о том, что твоя жизнь соответствует святым стандартам, заложенным в образы Причастия. "Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей" (1 Коринфянам 11;28). И если твое свидетельство не достойно, не соответствует этим стандартам, то ты подпадаешь под осуждение. В результате чего Божья благодать может оставить тебя, как лжесвидетеля, как преступника против крови Завета и оскорбителя Духа Святого. Поэтому, написано, многие христиане болеют и умирают.

"Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы" (1 Кор.11 глава 29–31). То, что назвали лекарством, как раз, наоборот, становится ядом, если человек в своей жизни не соответствует святым принципам, которые он публично исповедует в Причастии.

Подведение итогов:

Христос не приносит Себя более! А ходатайствует на небе, как воскресший и принявший чин бессменного Первосвященника. Он не присутствует в образах Причастия. Он не присутствует ни в каком предмете. Пантеизм неуместен! Он присутствует на Земле в Духе Святом в двух качествах — 1. между людьми и 2. в людях. "Где двое или трое собраны во имя Моё, там и Я среди них" (Матфея 18;20), "Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись" (Галатам 3;27).

Евхаристия в библейском смысле — не жертвоприношение, а исповедание причастности Спасителю.

Евхаристический культ должен нести правильный контекст! А поклонение должно быть следующим: "Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе" (Иоанна 4;24).

17. Освящение вод.

Крещенские воды не освящались, и введения в новое творение не было. Это безосновательный вымысел. Новое творение будет, когда будет новое небо и новая земля (Откровение 21;1). Что же до первородного проклятия земли, то снятие его было на Кресте искупления, а не до того. В данном вымысле присутствует намерение ввести элемент мистицизма, которым потом пользуются в веках, а именно: якобы, крещенская вода является святой и чудодейственной.

Родиться "от воды" — означает очищение разума и совести словом Божьим и покаянием, которое ещё в Ветхом завете изображалось омытием в купели.

"Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам" (Иоанна 15;3),

"Как возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия живого и пребывающего вовек" (1 Петра 1;23).

Данное очищение ума и сердца предшествует дару Духа Святого. То есть, вода во фразе "родиться от воды и Духа" означает не саму водную стихию, а другие смыслы, иносказание. Поэтому, молиться нужно не о воде, а чём-то ином.

"Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога,

Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом,

Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего,

чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни" (Титу 3;4–7).

18. Ветхий Завет не отменен. Декалог — Закон Божий.

Цитата: "Ветхий Завет и Закон никогда не был отменён"//_

Неправильно. Книги Ветхого Завета остаются в качестве богодухновенного слова, "всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2 Тимофея 3;16). Но Ветхий Завет был завершён Христом на Кресте. Поэтому, он и назван Ветхим, и на смену ему пришёл Новый Завет.

"Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утверждён на лучших обетованиях.

Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому…