Возражения католическим доктринам

Цитата: «Индульгенция — это отпущение перед Богом временной кары за грехи, вина за которые уже изглажена; отпущение получает христианин, имеющий надлежащее расположение, при определённых обстоятельствах через действие Церкви, которая как распределительница плодов искупления раздает удовлетворения из сокровищницы заслуг Христа и святых и правомочно наделяет ими».

«Индульгенция может быть частичной или полной, в зависимости от того, освобождает ли она частично или полностью от временной кары за грехи». «Каждый верующий может получать индульгенции (…) для себя или применять их к умершим»//_

Доктрина об индульгенциях — целиком и полностью ересь. Евангелие учит о благодати по вере. "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился" (Ефесянам 2;8), "получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе" (Римлянам 3;22).

12. Разделение церкви и культ святых.

Усыновленный Богом входит в общение с Богом, принят Богом. Поэтому, отпадает нужда во всяком ином посредничестве.

Культ личности — это нарушение первой и главной заповеди. Ни один член церкви не может быть возвышен над другими. Почитание должно быть равным в отношении всех членов церкви. А убежища и помощи нужно искать у Господа Иисуса Христа! "Блаженны все, уповающие на Него" (Псалом 2;12).

Напутствуя жить во Христе и водительстве Духа Святого, и призывая в то же время имя Марии, священник противоречит сам себе и свидетельствует, что не живёт во Христе и водительстве Духа Святого. Имя Иисуса лежит в основании христианской молитвы. К другим именам молитв быть не должно, и к Матери Господа в том числе.

Неправильно употреблять в молитве словосочетание "через Иисуса Христа". Мы приходим к Богу через Иисуса Христа и получаем благодать, когда обращаемся к Иисусу Христу, то есть, в самом действии, а не в употреблении этих слов.

Канонизация — это перетягивание на себя функции Бога, ведь, только Бог в лице Иисуса Христа будет судить и оценивать жизненный путь христиан. А не люди. Канонизация — это элемент культа святых, для избирания "покровителей", которым хотят молиться.

Церковь Христа — это и есть святые, потому что это статус, то есть, положение перед Богом. Поэтому, в церкви не должно быть разделения членов на святых и не святых. И нет для церкви заступничества святых, есть заступничество Христа! А иначе, это самоисключение из церкви, признание, что ты вне Христа. Церковь странствующая должна ходатайствовать за живых, а не мёртвых! "Молитесь друг за друга" (Иакова 5;16) — это сказано живым!

Покойных христиан возвели в ранг богов и наделили загробными функциями. Хочется спросить: вы с ними договорились? Подобные практики — это нарушение заповеди Второзакония 18;10, элементы язычества, в котором, как правило, присутствуют различные покровители: духи предков, стихии природы, боги того или иного благополучия, ангелы и т. п. таинственные силы. Если же ваши покровители — Мария или Николай, тогда вы — мариане и николаиты, а не христиане!

Апостольское учение не содержит доктрины о заступничестве покойных христиан. Поэтому, и практиковать "общение с усопшими" мы не должны. Никто не может знать, что с ним будет после смерти, даже апостолы этого не знали. Поэтому, заявления о деятельности после смерти лживы. Или святой, которого цитирует Предание, такого не говорил, и тогда это исторический вымысел, или этот человек был не святой, но бесообременённый, и люди слушают бесовское наставление. Мы должны помнить, что обращение в мир умерших — не только нарушение принципа христоцентричности веры, но и грех оккультизма.

"Над многим" никто ещё не поставлен, это обетование, относящееся к Христову судилищу, которое будет после всеобщего собрания церкви к Нему, и не раньше. Поэтому, умершие не трудятся, не участвуют в делах церкви и мира, а ожидают воздаяния за свои земные труды.

"Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2 Коринфянам 5;10).

"Бога, спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе" (2 Тимофея 1;8).

"Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их.

Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас" (Римлянам 8;27–34).