Возражения католическим доктринам

Дети заведомо имеют безусловную благодать, по причине того, что Бог не вменяет вину греха до возраста зрелости ума, дающей способность к покаянию и принятию евангелия. Поэтому, дети являются наследниками Царства Небесного, "таковых есть Царство Небесное" (Матфея 19;14), и, умирая телом, душой идут к Господу в рай. Для детей есть способы получения дополнительной благодати — молитвенное благословение родителей и священника.

Практика детокрещения там, где не понимают смысл и ответственность христианского крещения. Крещение налагает на членов церкви серьёзные обязанности, служение и отчётность перед Богом. Поэтому, крещение предназначено для взрослых, и крещение Иисуса Христа на Иордане в этом нам пример. Заметим, Ему было тридцать лет! А детокрещение — это, по сути, благословение до возраста взросления, когда человек будет готов исповедовать посвящение Иисусу Христу в крещении. Само по себе благословение — это хорошо, но вещи нужно называть своими именами.

11. Покаяние и исповедание грехов.

"Правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией" (Римлянам 3;22–23). Все, без исключения, люди нуждаются в покаянии.

Покаяние — это единократное обращение ко Христу, разворот от грешной жизни к праведной. Оно не бывает повторяющимся. А освящение — многократное. Потому что есть грехи неведения и немощи, и они нуждаются в покрытии. Но для произвольных грехов (грехов ведения) не остаётся жертвы за грех. Поэтому, после покаяния надо остерегаться произвольных грехов и сохранять покаянное состояние, бодрствуя в отношении себя, испытывая свою совесть, обращаясь к Господу за очищением духа, души и тела, согласно заповеди: "если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит от всякой неправды" (1Иоанна 5;11). Это регулярная практика личной духовной жизни, и посредничество священника необязательно. Жизнь во Христе предполагает интимность отношений души с Господом, "ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге" (Колоссянам 3;3).

После крещения не должно быть произвольных грехов, потому что в крещении был дан обет доброй совести. Следовательно, это ответственная жизнь и плоды добродетелей, а произвольные грехи — это нарушение завета. (Евреям 10;26).

Раскаяние в грехе и исправление возможно лишь в рамках сохранения благодати, в рамках долготерпения Божия. Но оно не бесконечно. "Духа не угашайте" (1 Фессалоникийцам 5;19, Евреям 10;26, 2 Петра 2 глава).

Покаяние является тайной человека и Иисуса Христа, в которой нет посредников. Священники могут помогать душе в исповедании грехов и содействовать своей молитвой, но при этом, не являются необходимым посредническим и замыкающим звеном.

Покаяние не является общественным делом, но интимным. Общественным является крещение. Покаяние — это акт обращения души к Богу, а крещение, которое включает в себя исповедание веры/посвящение/вход в общину/начало служения — акт перед людьми.

Цитата: «Поскольку Христос доверил Своим апостолам служение примирения, их наследники — епископы и сотрудники епископов — пресвитеры продолжают это служение. Действительно, епископы и пресвитеры в силу таинства Священства обладают властью прощать все грехи «во имя Отца и Сына и Святого Духа»//_

Неправильно. 1.Служение примирения дано не только апостолам и священству, а всем христианам, и в этом служении христиане примиряют людей с Богом, приводя их ко Христу Спасителю. 2.Молитва по всем вопросам должна совершаться не "во имя Отца и Сына и Святого Духа", а во имя Иисуса Христа. Потому что, Его имя — это Его авторитет во Вселенной. А имя Бога-Святой Троицы дано для проповеди и прославления.

Цитата: «Только Бог прощает грехи. Иисус есть Сын Божий. Более того: в силу Своей Божественной власти он дает эту возможность людям, чтобы они осуществляли её от Его имени»//_ Нет, не даёт! "Если исповедуем грехи наши, то Он (а не люди!), будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1 Иоанна 1;9). Роль священника — не отпускать грехи, а содействовать отпущению.

«Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся”» (Иоанна 20; 21–23)//_ Этот текст не о власти отпущения грехов, а о праве ходатайствовать к Господу об отпущении или не ходатайствовать.