Читаем Возрождение церковной жизни в Сибири. По страницам дневников архимандрита Серафима (Александра Егоровича Брыксина), в схиме Иринея полностью

Все благочестивые и Церковь Божия да скроются в горы, леса и пещеры. Боже Милостивый, ведь все хотят спастись. Благослови же и нашу жажду не разлучаться, а жить вкупе единодушно и с любовью к Богу умножать добрые дела и стремиться к совершенству.

Богу нашему слава!

К субботе 12 (25) августа келия в основном окончена. Идём в город, ибо пора уже отдохнуть от своих трудов, а главное — причаститься Святых Христовых Таин. Ведь через два дня Успение Пресвятой Богородицы.

С места вышли в 11 утра и дома были около 11 часов вечера.

Ехали сперва на верху гружёной досками машины. Все покрылись пылью, как мельники, потом пересели на автобус. И только на третьей машине доехали. Умылись, поужинали, помолились и в первом часу ночи пошли спать.

Сегодня 13 (26) августа по старому стилю. Воскресенье.

Подъём в шесть часов утра. Прочитав правило, готовились в церковь. Говорят, начало службы в 9 часов архиерейским служением. Помолились, пошли искать квартиру. Ноги наколотили порядочно, а толку мало. Правда, одна старушка на несколько деньков пустила. Но у неё сын диковатый, хоть и по профессии инженер.

Поздно вечером мы на такси повезли вещи, но точный адрес забыли. И вот, при помощи Божией и добрых людей, мы где‑то в 12 часов ночи нашли квартиру. Собаки подняли тревогу, некоторые из соседей повыскакивали. А сын, очевидно, терпеливо отмалчивался.

Что ж, ночь провели. Утром пошли в церковь, а после обедни собирались на престольный праздник в город Гудауты. Ведь завтра вторник, день Успения Божией Матери.

Я, по приглашению настоятеля иеромонаха Виссариона, участвовал в Богослужении. Народу было много.

17 (30) августа. Четверг.

Сегодняшний день является для нас днём приключения. Вернусь назад. Приехали мы с Престольного праздника. Я был утешен тем, что сподобился, по милости Божией, дважды причаститься в сослужении. То есть в самый день праздника и на следующий.





Абхазия. Новый Афон


Вернулись поздно вечером. Ехали на автобусе. В Новом Афоне видели бесподобной величины и красоты храм. Конечно, он сейчас закрытый и является музеем. Люди говорят, что сохранились все иконы. И имеет 12 престолов. Мне как‑то и хочется сходить посмотреть, и боюсь, потому что сердце будет болеть до невозможности от мерзости на святом месте.

Вот и наша квартира. Но вдруг вместо облегчения в сердце кольнуло болью. У ворот стоит машина. Хозяин выходит и говорит:

— Мамы дома нет, а вы больше не приходите.

Что ж, повернули куда глаза глядят.

Вот так и живём, прямо по апостолу Павлу:

— Аще вас не примут в дом, отряхните прах и уходите. Мир ваш вам и возвратится.

Но жаль не того, что выпроводили, а вещи, которые они выбросили вон.

Пришли уже ночью на другую квартиру.

Приняла нас одна раба Божия. Верующие две женщины в преклонных летах встретили по христианскому обычаю.

О, дивны дела Твои, Боже.

Там нас до ворот не допустили, а здесь ноги умыли.

Слава Тебе, Боже, слава во веки!

В Одессу на электроходе

3—10 сентября 1962 года

Дни летят, как минуты, — отмечает в дневнике о. Серафим.

Не успеем, наверное, как следует подготовить себя к вечной жизни, как приподнимется завеса, разделяющая нашу земную жизнь от будущей. Вот, сегодня опять сидим без дела, отдыхаем.

В понедельник 21 августа (3 сентября) в церковь не пошли. Помолились дома, прочитали обедницу, молебен, панихиду. А завтра, 4 сентября, наверное, если Богу угодно будет, поеду на пароходе в Одессу. Так надо.

Вот, если придётся съездить, то опять приключений и новостей будет куча, — повествует о. Серафим о том, как пытался предугадать ход событий. — Господи, настави стопы моя по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие.

Два часа дня. Всё тот же месяц сентябрь, пятое число.

Я уже в плавании, на пути в Одессу.





Рекламный буклет. Черноморское пароходство, дизель‑ электроход «Россия»


Пробрался в музыкальный салон и соображаю, как бы мне описать, хоть вкратце, своё путешествие по Чёрному морю. Голова уже начинает побаливать от качки, но ничего, Господь поможет.

Вот уже вторые сутки нахожусь на борту дизель-электрохода «Россия»30. Какой же он величественной красоты! Для меня кажется бесподобным по красоте. Да мне и не приходилось видеть больше. Места наши на палубе, но не под открытым небом. Я расположился на жёстком диване, а мои попутчики — на стульях-раскладушках.

Из Сухуми отплыли в час ночи. Плывём быстро. Глубокая ночь заставляет нас погрузиться в сон. Но не успели как следует уснуть, как удары солнечных лучей сыграли нам подъём.

Чудесное утро нас радует тем, что мы в девять часов утра причалили к берегам Сочи.

Протяженность Сочи вдоль черноморского побережья (с северо-запада на юго-восток) — около ста километров. По своей территории город превосходит 28 государств. Его называют курортной «столицей» России.

Перейти на страницу:

Похожие книги

ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература