Читаем Возрождение церковной жизни в Сибири. По страницам дневников архимандрита Серафима (Александра Егоровича Брыксина), в схиме Иринея полностью

Красивый уголок нашего отечества привлекает тысячи людей в свои живописные места. И нам понравился. А главное украшение — это большой каменный храм. Ещё издали мы любуемся серебристыми куполами, на которых кресты, рассекая воздух, устремились ввысь, к небосводу.

Вот и причал.

Спускаемся вдвоём со священником по трапу и направляемся сразу к своей заветной цели. Храм радует наши души больше всего. Идеальная чистота, паркетные полы, старинные иконы. Но только батюшки не старинные: подстриженные, как ксендзы. Но да Бог им Судия. Не это в основном нас опечалило, а то, что у них уже два месяца, как запретили служить литургию каждодневно. А ведь их три священника.

Прихожане скорбят. Но, что ж, видно, Господь допустил — за наши согрешения и нерадение. А нерадение к Богослужению у нашего современного духовенства, к нашему стыду, процветает. Они и виновниками являются таких новостей.

Разделив с ними скорбь, мы купили две свечи по одному рублю и поставили перед местными иконами на амвоне. Ещё раз приложились к святыне и ушли, довольствуясь тем, что воздали должное поклонение. На обратном пути заходили в некоторые магазины, купили кое‑что из продуктов, и — на борт. Пообедали в обычное время.

Вот был бы Ваня со своим фотоаппаратом! Вот уж он понаслаждался бы видами! Но нет. Ване теперь не до этого.

Он Новосибирск не променяет ни на какие Сочи, Ялты, Сухуми или Евпатории. Он, теперь увлечённый порывом любви, как вот эти чайки, преследующие наш убегающий корабль. Так и он следует за Светланой. Но здесь есть разница между Ваней и чайкой. Чайка преследует корабль в надежде, что удастся схватить выброшенную за борт корку хлеба или огрызки какой‑либо другой пищи.

А что надеется Ваня получить, гонясь за Светланой? Но теперь уже про Ваню больше говорить не следует, у него появились свои интересы в жизни, а у нас — все тот же путь тернистый. Хоть и труден он, но зато обещает там упокоение и радость вечную.

Мы опять в открытом море. Изредка встречаются пароходы. Без конца вьются чайки. То отстанут, то опять догонят. А вот и дельфины гонятся за нами. Бедненькие, вынуждены отстать. Электроход «Россия» уж очень быстро идет.31

В восемь часов вечера прибыли в Новороссийск, что у побережья Цемесской бухты Чёрного моря.

Красотою Новороссийск по сравнению с оставшимися позади городами не блещет. Сходим на пристань для прогулки по свежему воздуху, а то нас укачивает уже.

С часок побродили и — домой, так это мы, в порядке шутливом, выражаемся. А домов таких у нас — сплошь и рядом. Готовимся к ужину. Нам составляет компанию одна знатная персона из Петрограда. И вином нас угостила. Что ж, не откажешься ведь — неудобно слишком скромничать. А, во‑вторых, своим отказом можно оскорбить человека, который расположен тебе доставить радость.

Встали раненько и любуемся восходом солнца. О, какая красота! Бесконечная гладь моря, и солнце оранжевого цвета словно выплывает из‑под воды. Вот оно увеличивается всё больше и больше. И, наконец, всплыло совсем, рассыпая вокруг себя лучезарный свет, теплоту и душевную радость.

Через четыре часа — Ялта. Это курорт и порт на южном берегу Крыма протяженностью более 70 километров.

Стоянка опять четыре часа. Город хорош, но с Сочи не сравнишь. Здесь девять гостиниц и ресторанов. Но нас интересует другое, а именно — церковь. Спешим утешить свою душу под покровом её сводов. Церковь — наша мать, ведущая к вратам Вечной Жизни. Какая для меня радость! Ведь храм именуется в честь моего Ангела при святом крещении — св. Александра Невского.

Входим в храм. Служба уже кончилась. Теперь батюшка будет венчать. Немного послушали, поставили за один рубль и двадцать копеек свечу.

Опять раскачивание на волнах. Скоро — Севастополь. Это город на юго-западе Крымского полуострова, на побережье Чёрного моря. Незамерзающий морской, торговый и рыбный порт; промышленный, научно-технический и культурно-исторический центр.

По радио объявили, чтобы пассажиры не пользовались фотоаппаратами. К пристани в этом городе не подходят пароходы с людьми ввиду стоянки военных судов. Пассажиров доставляют на берег на пароме. Отсюда уже виден памятник адмиралу Нахимову. Виден разбитый немцами старый собор. Теперь он, по‑видимому, является историческим памятником. Рядом — другая церковь с куполами. В ней, очевидно, служат. Город красивый, но зелени не очень много.

Пора отправляться дальше. Подняли якоря — и в путь. А через четыре часа — Евпатория. Это — город-курорт на западе Крыма.

Ночь проходит быстро. 9:30 утра. Вот уже и к Одессе приближаемся.

А в 20:00 мы уже торжественно парадируем по бульварам города.

Да, направил Господь стопы наши в монастырь. Там и только там, за стенами монастыря, можно облегченно вздохнуть. Это — тихая пристань, где находят покой тысячи людей, настрадавшихся в бурлящем потоке житейского моря. Здесь они насыщаются хлебом вечной жизни, который придаёт им сил опять противоборствовать новым волнам, хотящим погрузить их в бездну погибели. Вот и мы, по милости Божией, приняли Хлеб Вечной Жизни — Христа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература