Читаем Вперед к мечте! полностью

Мы устанем и утратим решительность, если не будем постоянно полагаться на Бога. В Библии говорится, что, когда мы полагаемся на Бога, мы обновляемся в силе, подобно орлам (см. Исаии 40:31). Полагаться на Бога — значит уверенно ждать, что Он сделает всё необходимое, надеяться на Него, не сомневаться в Нём. Мы должны принять решение идти до конца, и мы добьёмся успеха, если будем полагаться на Божью помощь.

Идите напролом через трудности, которые пытаются сломить вас. Если вас что-то удерживает, совершите бросок вперёд с удвоенной силой. Что-то по-настоящему ценное всегда даётся с серьёзными усилиями. Иногда приходится преодолевать преграды в виде неких обстоятельств. Например, человек мечтает заняться собственным бизнесом, но комиссия отвечает ему отказом. Или, допустим, кто-то мечтает получить высшее образование, но всякий раз получает отказ в стипендии.

В детстве я столкнулась с сексуальным, психологическим и эмоциональным насилием. Мне пришлось покинуть дом сразу после окончания школы и самой зарабатывать себе на жизнь. Я не пошла в колледж, хотя мои школьные учителя говорили, что у меня есть писательский дар, и настоятельно советовали учиться дальше. Но я написала около восьмидесяти книг, хотя нигде этому не училась. За книги мне было присуждено несколько почётных степеней. Я не смогла учиться в колледже, но у Бога был способ помочь мне осуществить то, к чему меня призвал. Я не перестаю изумляться, размышляя о том, какие чудеса Он совершает в нашей жизни, когда мы отказываемся сдаваться. С Богом нет ничего невозможного!

Какие бы ситуации ни возникали в нашей жизни и какие бы преграды перед нами ни вставали, с ними можно и нужно справляться. Однако меня больше волнует ваша реакция на обстоятельства, нежели сами обстоятельства. Правильно реагируйте на них, правильно мыслите, не сдавайтесь — и вы обязательно совершите прорыв. Не могу обещать вам, что вы получите в точности то, чего хотите, но, если Бог не даёт вам того, о чём вы просите, возможно, Он хочет дать вам кое-что получше. Его пути превосходят наши, а Его мысли превыше наших мыслей. Если вы готовы уплатить требуемую цену за достижение цели, помните о тех препятствиях, которые вам необходимо будет преодолевать:


• ошибки,

• страх,

• разочарование,

• чувство отверженности,

• предательство,

• зависть,

• отчаяние,

• отвержение,

• обиды,

• жалость к себе,

• трудности,

• мнение других людей,

• уныние,

• усталость,

• депрессию,

• гнев,

• вину,

• стыд,

• жестокое обращение.


Конечно, это не полный список, но перечисленное поможет вам распознавать препятствия, как только они возникнут. Идите вперёд вопреки обстоятельствам!


ДУМАЙТЕ О ПЛОДАХ


В Послании к Евреям 12:11 есть утверждение, с которым, думаю, согласится любой: «Дисциплина не приносит радости в настоящий момент, а доставляет огорчение, но впоследствии она приносит мирный плод праведности тем, кто приучен к ней».

Я знаю не так много людей, которые приходят в восторг при мысли о дисциплине. Мы прибегаем к дисциплине, потому что нам это необходимо и потому что она пойдёт нам на пользу. Но это не то, что заставляет нас трепетать от радости. Дисциплина требует усилий, но она же и вознаграждается. Дисциплинируя себя в питании и приучая себя к физическим упражнениям, мы становимся более энергичными и обретаем идеальный для нашего тела вес. Приучая себя тратить меньше, чем зарабатываем, мы избавляемся от долгов и открываем сберегательный счёт в банке. Приучая себя общаться с Богом, молиться и изучать Его Слово, мы пожинаем плод в виде более глубоких и крепких отношений с Ним.

Я вспоминаю женщину, которая в течение нескольких лет помогала мне с уборкой дома. Она часто говорила мне: «Вот бы мне быть чуть стройнее, чтобы у меня был такой же размер, как у вас». Она знала, что я часто раздаю свою одежду, но всё, что я носила, было слишком мало для неё. Она повторяла снова и снова: «Эх, как бы я хотела быть немного худее». Но настал день, когда она подошла ко мне и заявила: «Я буду носить вашу одежду. В следующий раз, когда вы будете раздавать её, я буду первой в очереди, ведь я нахожусь ближе всех к вам».

Эта женщина перестала сидеть и сожалеть о том, что недостаточно худая. Она не села на чудо-диету, а начала питаться более здоровой пищей и, взяв себя в руки, отказалась от всего, что не шло ей на пользу. Вскоре я начала замечать, что она худеет. Она всё уменьшалась и уменьшалась в объёмах, и за год ей удалось сбросить около двадцати килограммов. Теперь моя одежда была ей впору, и ей действительно досталось многое из моего гардероба. Она была права — мне было гораздо проще отдать одежду ей, поскольку она находилась в моём доме, чем везти всё это кому-нибудь другому.

Для того чтобы похудеть на двадцать килограммов в течение года, необходима самодисциплина. Я думаю, этой женщине худеть было нелегко и не так уж весело, но это принесло плод — радость от сбывшейся мечты.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание
Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Барт Эрман, профессор религиоведения Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, доктор богословия, автор более двадцати научных и научно-популярных книг о Библии, жизни Иисуса и истории раннего христианства, свою настоящую книгу посвятил исследованию еврейских и христианских писаний, составивших Библию, которые рассказывают о Древнем Израиле и раннем христианстве. Автор рассматривает Писание с исторической и литературной точек зрения: пытается объяснить, почему оно сложно для во(приятия, рассказывает о ранних израильских пророках и пророках времен Вавилонского плена, о поэтах и сказителях Древнего Израиля и Посланиях Павла… Таким образом подводит к пониманию, что Библия играет ключевую роль в истории европейской цивилизации.

Барт Д. Эрман

Христианство / Религия
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука