Читаем Вперед к мечте! полностью

Хочу снова обратить ваше внимание на сказанное в Послании к Евреям 12:11: «Дисциплина не приносит радости в настоящий момент… но впоследствии…» Не заблуждайтесь насчёт того, что мы живём только ради данного момента, будто настоящее — это всё, что у нас есть. Нужно принимать в расчёт будущее и думать о том, что будет после. О будущем нужно думать не меньше, чем о настоящем.

Если хотите похудеть к июню, чтобы купальник был вам впору, начинайте питаться правильно задолго до прихода лета. Если хотите купить новую машину через год, усердно трудитесь, чтобы заработать на неё. Если хотите, чтобы в доме царила чистота, сделайте генеральную уборку.

Вам может не понравиться самодисциплина, но впоследствии она принесёт вам невероятное чувство удовлетворения от понимания того, что вы приняли правильное решение. Дисциплинируйте себя, и через некоторое время вы насладитесь добрыми плодами своего усердия. А откажетесь от самодисциплины, будете страдать от последствий. Вы можете заплатить цену сейчас или потом, но в любом случае мы всегда пожинаем плоды своего выбора. Не нужно просто сидеть и мечтать о другой жизни — нужно победить лень, плотские желания и неправильный настрой и начать дисциплинировать себя; это принесёт вам добрые плоды.


ПОСТОЯНСТВО — ЗАЛОГ УСПЕХА


Помню, я набрала несколько лишних килограммов и перепробовала разные способы сбросить их. Я едва влезала в свою одежду и чувствовала себя в ней неуютно. Мне нужно было срочно похудеть. В течение нескольких дней я не употребляла ничего жирного, но это не помогло. Потом я стала питаться только белковой пищей. Это тоже не сработало. Тогда я решила употреблять не более девятисот калорий в день, но лишние килограммы так и не исчезли. Я перепробовала много диет, в результате у меня начались проблемы с пищеварением и разбушевались гормоны. Я была в отчаянии.

Однажды Бог сказал мне одну простую истину, которую я запомнила навсегда: постоянство — залог успеха. С того дня я не раз убеждалась в правоте этих слов. Если мы хотим добиться серьёзного прогресса в той или иной сфере, мы должны делать то, что от нас требуется, день за днём в течение долгого времени. Это и есть постоянство.

Мне не нужна была причудливая диета, чтобы сбросить вес. Мне нужно было правильно питаться и научиться не переедать. Мне нужно было полностью изменить свои привычки в питании. Я знала это, но мне было трудно, пока однажды я не вспомнила один стих, в котором говорится о «необходимой пище» (см. Иов 23:12). При помощи этого стиха Бог объяснил мне следующее: не нужно есть, если в этом нет необходимости. Именно это и помогло мне. За следующие несколько месяцев я сбросила лишние килограммы и больше никогда их не набирала.

Суть истории о женщине, которая работала у меня дома, а также истории о моём похудении заключается в том, что невозможно получить всё и сразу. Помните: «Дисциплина не приносит радости в настоящий момент…»

Если вам не нравится ваша нынешняя жизнь, готовы ли вы приложить усилия, чтобы её изменить? Хотели бы вы, чтобы через год в вашей жизни всё оставалось по-прежнему? Или вам хочется чего-то другого? Если хотите перемен, вам придётся уплатить определённую цену сейчас, чтобы увидеть результаты потом. Придётся потратить какое-то время в этом году на то, чем вы сможете насладиться лишь в следующем году. По пути к цели вы будете наталкиваться на преграды и стоять на перепутье. И тогда вы можете или отступить и пойти назад, или продолжать идти вперёд. Выбрав второе, вы обязательно насладитесь долгожданной победой.

Мой муж находится в отличной физической форме, он намного сильнее и энергичнее меня. Причина его прекрасного здоровья и удивительной энергии в том, что он занимается спортом ежедневно с шестнадцати лет. Он вкладывает силы и время в хорошее физическое состояние и много лет занимается спортом, не делая себе поблажек. Его кожа сейчас выглядит, как кожа человека, который вдвое моложе.

Помню, я смотрела на него и думала, что хорошо было бы мне избавиться от целлюлита и улучшить состояние кожи, но одного желания было недостаточно. От зависти по отношению к Дэйву тоже не было толку. Мне нужно было начать заниматься. Сейчас, после нескольких лет прилежных и постоянных занятий спортом, моя кожа стала более упругой. Я заплатила требуемую цену и получила то, чего хотела.

Раньше мои попытки заниматься спортом заканчивались травмами, и я стала использовать это как отговорку, чтобы бросить тренировки. Я пыталась заниматься тяжёлой атлетикой и повредила локоть. Во время подъёма торса у меня начала болеть спина. Сейчас я занимаюсь с тренером, который учит меня правильно поднимать тяжести и выполнять упражнения. Я занимаюсь трижды в неделю, и у меня больше не бывает травм.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание
Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Барт Эрман, профессор религиоведения Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, доктор богословия, автор более двадцати научных и научно-популярных книг о Библии, жизни Иисуса и истории раннего христианства, свою настоящую книгу посвятил исследованию еврейских и христианских писаний, составивших Библию, которые рассказывают о Древнем Израиле и раннем христианстве. Автор рассматривает Писание с исторической и литературной точек зрения: пытается объяснить, почему оно сложно для во(приятия, рассказывает о ранних израильских пророках и пророках времен Вавилонского плена, о поэтах и сказителях Древнего Израиля и Посланиях Павла… Таким образом подводит к пониманию, что Библия играет ключевую роль в истории европейской цивилизации.

Барт Д. Эрман

Христианство / Религия
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука