Читаем Вперед к мечте! полностью

Дэйв давно уплатил требуемую цену за то, чтобы сейчас хорошо себя чувствовать. Он начал заниматься спортом много лет назад, поэтому у него в отличие от меня не было всех этих мучений и травм. В настоящее время я плачу необходимую цену и, хотя отстаю от Дэйва на много лет, уже чувствую себя намного лучше, чем тридцать лет назад. Уверена, что постоянные физические упражнения и забота о себе помогут мне всё время улучшать своё состояние.

У меня была ещё одна отговорка — чрезмерная занятость. Но в конце концов я поняла: если я действительно чего-то хочу, то найду способ это получить. Если мы слишком заняты, чтобы заботиться о своём здоровье, значит, в нашей жизни отсутствует баланс и нам нужно что-то менять. Будучи служителем, я постоянно была занята с людьми; мне казалось, я должна жертвовать собой ради других. Но потом я поняла: если не буду заботиться о себе, настанет время, когда я не смогу помочь никому. Ставя себя в конец списка людей, о которых вы заботитесь, вы не делаете ничего духовного. Вы попросту ведёте себя глупо.

Нужно ли вам вкладывать себя в отношения, которые отчаянно нуждаются в улучшении? Если вы просто будете ждать, что человек изменится, этого может никогда не случиться. Возможно, вам придётся сделать первый шаг к примирению. Я вспоминаю период, когда моя семейная жизнь совсем меня не устраивала. Я считала, что Дэйв не делает многого из того, что могло бы сделать меня счастливее. Я молилась об этом, но ничего не менялось. Однажды Господь дал мне понять, что, если я хочу увидеть перемены в Дэйве, я должна чаще говорить ему комплименты. Поначалу это было трудно, поскольку я была уверена, что это Дэйв должен был что-то для меня делать, но я проявила послушание и действительно увидела изменения. Это было задолго до того, как Дэйв начал делать то, что я от него ждала. Я сделала первый шаг и увидела результаты.

Если вы хотите что-то изменить в своей жизни, но прямо сейчас не начнёте предпринимать какие-то действия, даже если придётся преодолевать боль, то и через тридцать лет ваша ситуация не изменится, а может, станет ещё хуже. Бог благ. У Него есть замечательные планы для вас, но вы должны быть послушны Его Слову. Я призываю вас начать платить цену в виде послушания Богу уже сейчас, и в будущем вы пожнёте добрые плоды.


НЕ ОСТАНАВЛИВАЙТЕСЬ НА ОДНОМ МЕСТЕ


Хочу процитировать стих, на который мы редко обращаем внимание, читая Библию: «И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там» (Бытие 11:31, СПБ). Вы, наверное, многое знаете об Аврааме, Саре и Лоте, но о Фарре вы, скорее всего, знаете мало.

Мне кажется, Фарра, отец Авраама, не сумел воспользоваться шансом, предложенным ему Богом. Он хотел, чтобы Фарра дошёл до Ханаана, обетованной земли, но взгляните на концовку стиха: «…дойдя до Харрана, они остановились там». Иными словами, Фарра не захотел двигаться дальше. Он должен был дойти до Ханаана, но остановился в Харране. Он отправился со своей семьёй в конкретное место, но их путешествие оказалось таким утомительным, что они решили осесть в другом месте, не достигнув пункта назначения. Они согласились на нечто гораздо меньшее, чем то, что Бог для них приготовил, потому что не хотели преодолевать возникавшие у них на пути трудности. Думаю, с отцом Авраама Бог мог бы заключить завет. Авраам получил чудесные благословения, но и его отец тоже мог бы их получить, если бы не сдался.

Я призываю вас не довольствоваться меньшим, чем то, что приготовил для вас Бог. Иначе однажды, увидев, что кто-то другой добился успехов, вы поймёте, что и у вас был шанс, но вы его упустили.

В следующем стихе говорится, что Фарра прожил «двести пять лет, и умер Фарра в Харране». Он умер там, где и обосновался. Многие люди находят себе удобное место и остаются там жить до самой смерти. А прежде, чем умрут они сами, умирают их мечты, стремления, энтузиазм, рвение, жажда жизни. Почему? Потому что они сдаются и перестают стремиться к тем благословениям, которые хочет дать им Бог. Они боялись предстоявших им трудностей, а в результате всё закончилось ещё печальнее — разочарованием и утратой своего жизненного предназначения.

В течение жизни вам так или иначе придётся сталкиваться с болью и трудностями. Но подумайте, что же всё-таки предпочесть — боль преодоления, чтобы продолжить движение к успеху, или боль капитуляции. Я убеждена: ничто не доставляет столь мучительную боль, чем бесцельное и несчастное существование и понимание того, что мы так и не реализовали свой потенциал, потому что нам не хватило мужества преодолевать трудности. Не допустите этого. Прямо сейчас примите твёрдое решение идти до конца и выстоять в невзгодах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание
Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Барт Эрман, профессор религиоведения Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, доктор богословия, автор более двадцати научных и научно-популярных книг о Библии, жизни Иисуса и истории раннего христианства, свою настоящую книгу посвятил исследованию еврейских и христианских писаний, составивших Библию, которые рассказывают о Древнем Израиле и раннем христианстве. Автор рассматривает Писание с исторической и литературной точек зрения: пытается объяснить, почему оно сложно для во(приятия, рассказывает о ранних израильских пророках и пророках времен Вавилонского плена, о поэтах и сказителях Древнего Израиля и Посланиях Павла… Таким образом подводит к пониманию, что Библия играет ключевую роль в истории европейской цивилизации.

Барт Д. Эрман

Христианство / Религия
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука