Читаем Вперед к мечте! полностью

В течение многих лет имя Леви Страусса (Ливая Стросса) является одним из самых известных имён среди производителей джинсов. Урождённый Леб Штраус был баварским эмигрантом. В 1845 году после смерти отца он вместе с матерью переехал в Нью- Йорк с целью открыть свой бизнес. Два его старших брата, Джонас и Луис, переехали в США двумя годами ранее и открыли фабрику по производству текстильных товаров. Следуя по их стопам, Леви стал изучать торговое дело.

Услышав о золотой лихорадке в Калифорнии, он решил отправиться на западное побережье. Он поселился в Сан-Франциско, где основал мануфактурный бизнес под собственным именем, а также стал представителем семейного дела. Леви импортировал галантерейные товары и продавал их через небольшие магазины в Калифорнии, а затем и в других развивающихся городах на западном побережье США.

В 1872 году удача постучалась в дверь Леви, когда он получил письмо от покупателя из Невады. Этот человек, портной Джейкоб Дэвис, объяснил Леви, что шьёт для рабочих брюки с металлическими заклёпками в тех местах, которые больше всего подвергаются износу, например, по углам карманов и у основания молнии. Поскольку он не мог найти средств, чтобы запатентовать эти брюки в одиночку, он предложил Леви стать его партнёром и получить вместе с ним патент на их изготовление. 20 мая 1873 года они получили патент на производство одежды, впоследствии названной джинсами.

Вскоре Леви предложил Джейкобу работать вместе с ним на фабрике в Сан-Франциско, чтобы наладить массовое производство. Поначалу портнихи шили брюки у себя дома, но к 1880-му году спрос вырос, и Леви арендовал большое помещение под фабрику, производящую ставшие столь популярными брюки. Первая серия джинсов «501®» была выпущена примерно в то время и производится до сих пор.

За многие годы бизнес Леви расширился. Он стал известен не только как умный, трудолюбивый бизнесмен, но также как добрый, дружелюбный и простой в общении работодатель. Он был щедрым филантропом, жертвовавшим крупные суммы местным благотворительным организациям. В 1897 году он профинансировал 28 университетских стипендий в Калифорнийском университете в Беркли.

Поверьте, что вы сможете добиться того, о чём даже не мечтали, если проявите терпение и упорство. А когда вам это удастся, будьте добрым и щедрым, как Леви Страусс, и не забывайте делиться плодами своего успеха с другими людьми.



ГЛАВА 2

ЧЕРЕЗ ИСПЫТАНИЯ К УСПЕХУ

 «Примите вызов, чтобы пережить восторг победы».

ДЖОРДЖ С. ПАТТОН


Я уверена, вы знаете множество замечательных историй о том, как Бог изменил к лучшему жизнь разных людей. Мне тоже нравятся подобные вдохновляющие истории, но я также знаю, что каждая из них — это история преодоления трудностей. Успех не приходит без испытаний.


На протяжении жизни нам выпадает проходить всевозможные испытания, и это вырабатывает в нас способность не сдаваться и идти до конца. Понимание того, что испытания и трудности играют важную роль в нашей жизни, поможет нам не только выдерживать их, но и становиться сильнее. Все трудности, которые Бог допускает в нашей жизни, в конечном счёте приносят нам пользу, как бы больно нам ни было и каким бы несправедливым всё ни казалось. Если мы, сталкиваясь с трудностями и испытаниями, не будем убегать от них, а примемся уверенно их преодолевать, мы станем сильнее и вынесем немало ценных и полезных уроков.

Сейчас я хочу подробнее остановиться на наиболее распространённых испытаниях, с которыми сталкивается практически каждый из нас.


ТРУДНОСТИ И ИСПЫТАНИЯ


Трудности и испытания проверяют нас на прочность. Чаще всего их миссия — показать нам, какие мы на самом деле, заставить нас проявить характер. Мы можем считать себя хорошими людьми, но пока нам не выпадут испытания, мы не убедимся, что это действительно так. Нам может казаться, что мы благородные, щедрые, что мы всем сердцем преданы каким-то принципам, но только трудности выявят, так ли это.

Мы не будем знать наверняка, во что мы действительно верим, пока наши идеалы не подвергнутся испытанию. Мы не можем знать, насколько мы праведны, пока наша вера не будет испытана. Мы не можем предсказать, как поведём себя в критической ситуации, пока на нас не обрушатся проблемы. Мы не можем быть уверены в том, что мы великодушны и добры, пока нам не придётся проявить доброту к людям, которые этого не заслуживают. Испытания выявляют, насколько наше представление о себе соответствует действительности. Для того чтобы развиваться, нам необходимо знать самих себя. В этом смысле испытания полезны для нас, ведь они позволяют нам продемонстрировать свои сильные черты и выявляют в нас слабости. Не бойтесь признать свои слабости. Божья сила даётся именно для того, чтобы вы могли их преодолеть.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание
Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Барт Эрман, профессор религиоведения Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, доктор богословия, автор более двадцати научных и научно-популярных книг о Библии, жизни Иисуса и истории раннего христианства, свою настоящую книгу посвятил исследованию еврейских и христианских писаний, составивших Библию, которые рассказывают о Древнем Израиле и раннем христианстве. Автор рассматривает Писание с исторической и литературной точек зрения: пытается объяснить, почему оно сложно для во(приятия, рассказывает о ранних израильских пророках и пророках времен Вавилонского плена, о поэтах и сказителях Древнего Израиля и Посланиях Павла… Таким образом подводит к пониманию, что Библия играет ключевую роль в истории европейской цивилизации.

Барт Д. Эрман

Христианство / Религия
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука