Враги креста

«Гений, ‒ констатировал Кант, ‒ сам не может списать или научно показать, как он создает свое произведение;… автор… сам не знает, каким образом у него осуществляются идеи…» «Рассудок больше всего действует в темноте», ‒ так мог бы прокомментировать философ слова Христа о том, что Царство Божие подобно семени, брошенному в землю: человек спит, встает ночью и днем, и как семя всходит и растет, не знает: когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва… Так порой долго, мучительно вынашивается, толкается, бьется в душе художника новая идея, новый замысел¹⁷².

Наряду с прекрасным в эстетике Канта важная роль отведена возвышенному. «Виртуоз вкуса» дает несколько дефиниций возвышенного, которое «не может содержаться ни в какой чувственной форме, а касается только идей разума». Возвышенное выступает в «Критике способности суждения» как математическая, динамическая и, конечно, нравственная величина.

Возвышенное как трагедия, как воплощение бесконечного в конечном для Канта – terra incognita. Он слеп к возвышенному, которое в Лице Богочеловека идет через Голгофу столетий.

Возвышенному, мужественному присуща любовь к изящному, грациозному. Любовь к Богу предполагает любовь к полевым лилиям. Изящное в возвышенном – это две лепты бедной вдовы положенные в сокровищницу храма…

Кант почти не затрагивал в своих аналитиках категорию комического.

Была ли Христу также чужда эта эстетически-онтологическая ценность?

Ведь еще Платон провозгласил, что возвышенно-трагическое не безразлично к комическому.

Заповеди блаженств обещают «плачущим ныне» возможность «воссмеяться».

У Христа человек вылеплен без прикрас, часто не без иронии и юмора, что легко прочитывается между евангельских строк. Иисус «при необходимости прибегал к резкой аргументации, к сознательному гротеску…, но всегда при этом четко, конкретно»¹⁷³ («лисица», «дерево, не приносящее плода»…).

Ничтожное в людях – антипод возвышенного, закрома комического.

Бог и в ангелах усматривает недостатки. Видел ущербность в своих учениках и Спаситель¹⁷⁴. Зависть, хитрость, тупоумие кишели вокруг Назарянина. Внутренний смех вызывала у Него бессмыслица поползновений устроиться на земле подальше от Бога, на гадаринский манер…

Какой эстетической категории ни коснуться, она сверкает драгоценным камнем в поэтике Евангелия¹⁷⁵, нацеленной на поиск Правды вкупе с мудростью, краткостью и простотой, любимой, по Метерлинку, служанкой Бога. И это не удивительно, поскольку «религиозные ценности», выраженные вульгарно с художественной стороны, приводят к безнадежной халтуре различных ханжей»¹⁷⁶.

Диалектика художественного творчества в «Критике» Канта лишь добросовестно твердит азы Нового Завета, двигаясь и терминологически, и теоретически в пределах Откровения, хотя не так явственно, как скажем, в книгах Ницше. Автор «Заратустры» красовался на бешеном коне, Кант предпочел въехать в историю философии на манежной лошади…

Подлинно художественное произведение возвышается над своей эпохой и надолго переживает ее. Гений почти постоянно «не ко двору» при любом режиме.

Христос – это трагедия Красоты, опаленный Хлеб нашей жизни.

Бог не художник. Он выше. Но то, чем до краев насыщена трудная жизнь истинного художника, в Нем с избытком, и, если писать об этом пространнее, «самому миру не вместить написанных книг»¹⁷⁷.

¹ Впервые была напечатана в «Последних новостях» в Париже 13 сентября 1927 года.

² «Наука и религия», №4, 1991.

³ Митрополит Сергий (Страгородский) вернулся в Патриархию из «обовленчества» и был принят через покаяние. Но он не мог впоследствии занимать ведущее положение в Церкви на основании Указа Патриархи Тихона от 7 декабря 1923 г.», №160, п.5 «Активные работники обновленчества не должны занимать ответственных и административных должностей и даже после покаяния не могут быть избраны на съезды и сборы». Сергий плевать на это хотел!

⁴ Автор Декларации замахнулся на Священное Писание. Преп. Феодор Студит во 2-м томе своих сочинений, письмо 49, к гонимым отцам, с.406, писал: «Радоватися» нечестивым «не глаголите» (2 Иоанна, 1, 10).

⁵ Игумен Московской Патриархии Экономцев, влиятельное лицо в ОВЦС, на страницах «Московской правды» ратовал за создание банка в недрах Православия, надеясь на расширение взаимопонимания с биржевыми зайцами (ноябрь, 1991). Причастен к банковскому бизнесу и нынешний патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Гундяев).

⁶ Возведенный до начала войны Гитлера с Россией Воскресенский собор в Берлине принадлежит Русской Православной Церкви Заграницей. Он был незаконно передан оккупационной властью Московской Патриархии и находится в ее распоряжении, что не мешает ей в целях пропаганды уличить «карловчан» в сотрудничестве с фашистами. ⁷

⁷ Это не что иное, как демонстрация преданности идеям сергианства, анафематствованных Патриархом Тихоном иуд-«обновленцев», которые еще в двадцатые года ХХ века кликушествовали, будто правила св.Апостолов, Вселенских и Поместных соборов «бесконечно устарели», сами себя «отменили».