Вредная самооценка. Не дай себя обмануть. Красные таблетки для всех желающих

Если вам трудно перестать оценивать себя, свое существо, то вы можете выбрать субъективную установку: «Я – „хороший“ просто потому, что существую, потому что я жив, потому что я человек». Это решение проблемы самооценки вряд ли можно назвать элегантным, так как я (или кто-то другой) может с вами поспорить: «А я думаю, что ты „плохой“ и „никчемный“, именно потому, что ты человек и ты жив». Кто прав? Никто: мы оба субъективно определяем вас как «хорошего» или «плохого», и эти определения нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Это всего лишь определения, не более того.

Тем не менее, определяя себя как «хорошего», вы получаете гораздо лучший результат, чем вера в то, что вы «плохой» или «дрянь». Следовательно, это неэлегантное умозаключение является довольно хорошим практическим, или прагматичным, решением проблемы человеческой «ценности». Итак, если вы хотите оценивать себя, свое Я, то можете использовать это тавтологическое определение в качестве аксиомы. При этом гораздо лучше для оценки себя использовать «элегантное» решение РЭПТ, о чем Дэвид Миллс пишет в этой статье, а я – в книгах «Разум и эмоции в психотерапии», «Гуманистическая психотерапия»[64], «Новое руководство по рациональной жизни»[65] и ряде других работ. Это решение заключается в том, чтобы отказаться от всех своих представлений о самооценке, заменив их идеей безусловного принятия себя, своей человеческой природы, независимо от того, каких результатов вы добиваетесь на работе или в личной жизни, независимо от того, как вас оценивают другие, и независимо от любых физических или умственных недостатков, которые могут мешать вам добиться успеха в учебе, работе, спорте или чем бы то ни было еще.

Так я говорю своим клиентам. Как метко отмечает Дэвид Миллс, не иметь идеализированный образ себя вполне возможно и, по сути, лучше, чем постоянно пребывать в состоянии тревоги и подавленности. Цель жизни, построенной на принципе отказа от самооценки, может заключаться в том, чтобы получать удовольствие, вместо того чтобы пытаться что-то кому-то доказать.

Приложение 5. Интеллектуальный фашизм

Одно из определений фашизма – это убеждение в том, что некий набор отличительных черт (например, «белый», «ариец», «мужчина») не только делает его обладателя «выше» человека с другим набором отличительных черт (например, «чернокожий», «еврей», «женщина»), но и наделяет такого «сверхчеловека» исключительными политико-социальными правами. Из этого следует, что подавляющее большинство американских либералов, называющих себя «антифашистами», пропагандируют не что иное, как фашизм, но иного – интеллектуального – порядка. Фактически, чем либеральнее общество в политико-экономическом смысле, тем больше оно тяготеет к интеллектуальному фашизму.