Всеединство

Однако история противостояния, история революций и гражданских войн наглядно показала, что путь борьбы за «лучшую жизнь», в основе своей имеющий экономические цели, направленные на потребу тела (всеобщее благополучие), всегда ведут все к тому же переделу собственности, к взращиванию новой бюрократии из народных масс, которой также глубоко наплевать на интересы своего народа, как и старой бюрократии и прежнему капиталу.

Вся закавыка в том, что человек дуалистичен: он кроме своего ненасытного живота имеет еще, как ни странно, душу, являющуюся глубинной и стержневой сущностью человека.

Да, многие ли ведают о том?

Во все времена истории человечества находились люди особой духовной касты: художники, поэты, музыканты, ученые, мыслители…, короче, люди-творцы, оставившие нам творения своей души. Это были и есть самые Богатые люди в мире. Богатства их качественно другие, чем богатства этого тленного мира, — у них дар Божий: Слово, живущее на кончике кисти, смычка и пера. Люди, насладите свои души духом их гуманизма и любви.

Жизнь человечества не устроена и тяжела от приземленности целей. Надо менять цели, и изменится жизнь. Иллюзорно счастье среди несчастных, а потому не верю я в буржуйское счастье. Все эти олигархи и прочие захребетники от власти и капитала не менее, а, может быть, более несчастны в своей духовной убогости. Семьи их без духовного стержня хрупки, а судьбы детей, как правило, незавидны и часто трагичны.

«Черствая душа богача, — писал П. А. Гольбах, — не способна к сочувствию другим людям»; «Вопль несчастья не достигает слуха того, кто находится среди изобилия и в сумятице наслаждений. Браки, единственным связующим звеном которых является расчет, соединяют своенравных и безрассудных супругов. Смогут ли порочные родители воспитать добродетельных детей? Роскошь, основанная на необузданной страсти к богатству, передается от человека к человеку и, в конце концов, совращает все сословия государства. Каждый стремится к быстрому и легкому обогащению. У охваченной страстью к богатству нации все является продажным: долг, добродетель, мужество. Уважение, доброе имя, слава и честность становятся пустыми словами.

Создается положение, при котором каждый говорит себе: «Какое мне дело до того, что станется с государством, лишь бы только я был богат. … Надо жить для себя».

Как же современен голос барона Гольбаха из XVIII века, и где нам взять сейчас таких баронов, которые не вещали бы нам с экранов телевизоров: «Бери от жизни все!», а предостерегали бы его словами: «Яд роскоши более разрушителен, чем все другие бедствия»; «Можно считать нацию погибшей, если зрелище человеческих пороков не оскорбляет более ее взоров».

Так, обладает ли человек, шагнувший в политику, свободой? Нужна ли она ему, если в сердце его живет Добродетель, а не эгоизм, который в политике есть величайшее Зло?

Нравственный аспект

Человек, безусловно, должен иметь право на свободу передвижения, свободу мысли, слова, право на труд со свободой выбора вида своей деятельности, то есть иметь право на все, что угодно, кроме того, что вступает в противоречие с «Я» более высшего порядка, чем «я» личности. Только гармония между этими «Я» может привести к Мировой гармонии. Человечество в своих же собственных интересах должно идти по пути устранения противоречий между этими «Я», а это предполагает взаимную ответственность и наложение определенных ограничений прежде всего на права и свободы личности со стороны самой личности, то есть личность сама должна наложить на себя моральную узду.

Н. Бердяев, говорил о насилии «искусственно» образованных социальных институтов над личностью. Я вижу в них естественные эволюционные субъекты Духа, такие же живые, но еще несовершенные, как и сам человек. Только тогда, когда все люди осознают смысл свободы во всех ее аспектах и прежде всего в нравственном аспекте, социальные институты более высшего порядка, чем сама личность, будут жить в полной гармонии с личностями, образующими их, представляя такой же слаженный духовный механизм, как в материальном плане биологический организм, в котором органы без причины не бунтуют против целого.