Всемирная история в 10-ти томах

в Сирии, Априй отступил, оставив Иудею на произвол судьбы. После полуторагодичной

осады Иерусалима Цидкия попался в руки вавилонян во время неудачной вылазки. Ему вы-

кололи глаза и отправили в Вавилонию. Вскоре после этого, в 586г. дон. э., Иерусалим был

взят, разрушен и разграблен. Значительная часть населения Иудеи — в первую очередь

знать, а также ремесленники, в которых Навуходоносор чрезвычайно нуждался,— была по

ассирийскому обычаю переселена в Вавилонию. Земли переселённых были розданы остав-

шимся жителям — этим путём надеялись завоевать сторонников для вавилонской власти в

Палестине. Сопротивление в Палестине продолжалось ещё некоторое время (например, был

убит вавилонский наместник иудей Гедалия), но в конце концов оно было окончательно по-

давлено.

562

Последние бойцы отошли с жёнами и детьми на египетскую территорию, где впоследствии

были поселены в качестве военных колонистов.

Меньший успех имел Навуходоносор в борьбе с Тиром. Длительная осада этого города-

острова не привела к решительным результатам, и дело окончилось в 574 г. компромиссом.

Царь Тира Итобаал III признал верховенство Навуходоносора; тирские цари даже, по-

видимому, живали при вавилонском дворе; но фактически Тир сохранил самоуправление и

полную свободу действий за пределами вавилонских владений. Что касается заиорданских

царств, то они признали власть Вавилонии и расширили свои владения за счёт Иудеи.

Навуходоносору II удалось, таким образом, удержать за собой Сирию и Палестину, вы-

теснив оттуда египтян. Конфликт с Египтом не был, однако, этим исчерпан. Когда в 569 г. в

Египте началась борьба за престол, вавилоняне решили, что настало время вторгнуться в

пределы Египта. Поход (или один из походов) состоялся в 567 г. до н. э.; результатов его мы

не знаем, но если Вавилонии и не удалось удержать в своих руках египетскую территорию,

то ей удалось всё же предотвратить египетское вторжение в Палестину.

С Мидией, насколько мы можем судить, военных столкновений в это время не было. В

585 г. Вавилония вместе с Киликией выступала посредником при заключении мира между

Мидией и Лидией. На границе Мидии с Вавилонией и Лидией, по-видимому, в течение всего

правления мидийского царя Астиага (585—550) господствовал мир, хотя есть основания ду-

мать, что отношения с Вавилонией становились всё более напряжёнными.

Политическими и экономическими центрами Вавилонии этого

Города Вавилонии

времени являлись крупные города — Вавилон, Сиппар, Нип-

пур, Урук и др.

Клинописные источники I тысячелетия до н. э. различают «царские города» — админист-

ративные центры — и самоуправляющиеся города, обладающие рядом привилегий. Круп-

нейшие вавилонские города носили теперь торгово-ремесленный характер, что видно по со-

держанию деловых документов этого времени: если в старовавилонский и касситский пе-

риоды большинство документов имело отношение к купле-продаже земли, аренде, найму

сельскохозяйственных работников, займу посевного зерна и т. п., то большинство докумен-

тов нововавилонского времени относится к денежным операциям, к покупке городских уча-

стков, торговле и ремеслу. За время ассирийского владычества рабовладельческое производ-

ство заметно расширилось, значительно повысилась его товарность и увеличилась роль об-

мена. Количество рабов в частных хозяйствах достигало иногда нескольких сотен человек.

Стоимость серебра понизилась, и увеличилось его количество в обороте при соответствую-

щем росте цен. Известны попытки создания монеты. Вавилония издавна славилась высоко-

развитым ремеслом; она играла роль посредствующего звена в торговле между Сирией и

Ираном, Индией и Южной Аравией. Теперь эта роль Вавилонии особенно усилилась после

уничтожения её ассирийских конкурентов.

Крупные города Вавилонии управлялись советом старейшин, главным образом из числа

жрецов, во главе с верховным жрецом (в Сиппаре) или с храмовым экономом (в Уруке). Со-

вет старейшин обладал судебными и административными функциями. В документах этого

времени при упоминании свободных лиц называется и имя их предка: только лица, принад-

лежавшие к определённым родам, по-видимому, традиционно связанным с храмом городско-

го божества и имевшим право на участие в храмовых доходах, обладали, как кажется, пол-

ными гражданскими правами в таком городе. Примерно то же самое наблюдается позднее в

созданной уже при персах иерусалимской теократической общине в Палестине. Так склады-

вается особая организация рабовладельцев, созданная для господства над всем остальным

населением, в том числе и над мелкими свободными земледельцами за пределами городов.

Эта организация нередко выступает как единое целое, например в различных денежных

563

операциях, в таких общественных предприятиях, как постройка канала, но чаще мы встреча-

емся с деятельностью отдельных рабовладельцев, иногда семейных объединений торговых