Всемирная история в 10-ти томах

домов; известны, например, торговый дом рода Эгиби в Вавилоне и торговый дом рода Му-

рашу в Ниппуре. Иной раз отдельный рабовладелец, например верховный жрец Сиппара,

выступает как частное лицо, беря на себя прорытие канала, который потом должен был пе-

рейти к городу. Граждане отдельных городов вступают в переговоры друг с другом, напри-

мер — сиппарцы с жителями Суз по поводу этого же канала. Последние два случая относят-

ся, правда, уже ко времени персидского владычества, но при персах общее устройство горо-

дов Вавилонии не отличалось от их устройства в нововавилонский период.

Хозяйственная деятельность рабовладельцев привилегиро-

Положение рабов

ванных городов была разнообразна. Наряду с тем, что они

и рядовых свободных

получали доходы от наследственных храмовых должностей,

которые теперь многие из них занимали только для того, чтобы числиться в составе жрече-

ства и пользоваться соответствующими привилегиями, они являлись также владельцами ла-

вок, меняльно-ростовщических контор, сановниками, организаторами караванной торговли,

хозяевами публичных домов, скупщиками залогов по долгам (земли, рабов), а также самих

долговых обязательств, скупщиками рабов, земли и даже каналов и водоёмов, которые не-

редко теперь находились в частной собственности. Немалое значение имела эксплуатация

рабов-ремесленников. Рабы эти находятся теперь на особом положении. Как правило, они

имели ремесленную мастерскую, торговую лавку и т. п. и вели самостоятельную хозяйст-

венную деятельность; у них были фактически признаваемые семьи, они имели право всту-

пать в сделки со свободными и между собой и т. д. Своему господину они были обязаны уп-

лачивать годовую «дань», равную обычно 1/5 их цены как раба, а также проценты с выручки

от торговых дел. Однако в таком положении находились только городские рабы-

ремесленники.

Несмотря на такую сравнительную самостоятельность городского раба, его господин и

при этих условиях мог его жестоко эксплуатировать; на это указывают частые случаи бегст-

ва рабов. Нередко беглый раб вводил своего господина в большие «убытки», от которых ра-

бовладельцы стремились себя оградить всеми средствами. Так, при продаже раба продавец

обязан был гарантировать покупателю, что этот раб не «бунтовщик», не чужой раб, не цар-

ский раб и не свободный полноправный гражданин ( мар-бане) , ибо во всех этих случаях ра-

бовладелец-покупатель понёс бы убытки. Зато из раба, которого рабовладелец имел в собст-

венности на «законном» основании, он стремился извлечь максимум доходов. Если отдель-

ные рабы могли довольно значительно наживаться на торговле и даже иметь своих рабов, а

также давать серебро в долг свободным, то большинство рабов вынуждено было вносить в

виде «дани» весьма значительную часть продукта своего труда. Рабы обязаны были также

выполнять городские и царские повинности своих господ.

Рабовладельцы привилегированных городов были, вероятно, как и во времена ассирий-

ского владычества, освобождены от этих повинностей. Зато окрестное население обязано

было нести в пользу царя воинскую, строительную, а возможно, и другие повинности. Для

обеспечения воинской повинности в общинах выделялась «земля лука», держатель которой

обязан был выставлять вооружённого воина. На содержание этих воинов царь взимал особый

налог. На таких же основаниях выставлялись «люди царя» — так назывались, как и в асси-

рийское время, люди, обязанные выполнять строительные работы. Однако в нововавилон-

ский период в грандиозном храмовом, оборонительном и ирригационном строительстве, ко-

торое велось царской властью, вероятно, в ещё большей мере использовался труд пригоняе-

мых из походов многочисленных пленных. Эти же пленные, возможно, пополняли собой

число царских рабов. Большим количеством рабов владели и храмы; они получали их в дар

от царя и частных лиц.

564

Следует заметить, что не все переселённые в Вавилонию обращались в рабство: нагляд-

ный тому пример — иудеи, многие из которых не стали рабами. В документах из городов

Вавилонии мы встречаем еврейские имена как среди рабов, так и среди; свободных.

У нас есть данные, что вавилонские цари пользовались наёмниками; в основном же вой-

ско вербовалось из сельского населения. Однако теперь, в условиях тяжёлого материального

положения земледельцев, трудно было создать войско, которое

Изразцовый рельеф с «ворот Иштар» в Вавилоне.

Изображение фантастического животного.

являлось бы достаточно надёжной опорой существования рабовладельческого государства. В

дальнейшем слабость армии сказывалась всё больше.

Ассирийские цари в области внутренней политики опирались

Роль жречества

то на жреческо-торговую, то на военную группировку круп-

ных рабовладельцев. В Вавилонии же сильной военной группировки не было, и цари там

были в полной мере ставленниками жречества. Показное смирение царей в их ' надписях, от-