Всемирная история в десяти томах. Том 7

В конце XIX — начале XX в. передовая арабская интеллигенция интересовалась прежде всего общественными и политическими проблемами. Своей первоочередной задачей она считала борьбу против колониального гнета европейских империалистов в Египте и Северной Африке; турецкого господства в Сирии, Ливане, Ираке; сильных пережитков средневековья, сохранившихся в социальных отношениях, быту, идеологии всех арабских стран. Интерес к этим проблемам способствовал преимущественному развитию публицистики. В этой области выдвинулись крупные писатели и просветители: ливанец Адиб Исхак, неутомимый пропагандист демократических идей, а также идеи арабского единства; сириец Абд ар-Рахман аль-Кавакиби, первый арабский пропагандист утопического социализма, автор трактата «Природа деспотизма», в котором гневно бичуются общественные пороки как феодальной Турции, так и капиталистической Европы; египтянин Мустафа Камиль, пламенный борец за изгнание английских колонизаторов, за свободу Египта; его друг и соотечественник Касим Амин, борец за освобождение арабской женщины; ливанец Амин Рейхани, поэт, публицист и философ, который, продолжая гуманистические традиции аль-Кавакиби, выступал против угнетения человека человеком и в феодальном и в капиталистическом мире. Вокруг этих «властителей дум» арабской интеллигенции группировались лучшие представители молодежи.

Меньшим влиянием пользовались буржуазные либералы — Мухаммед Абдо (Египет) и другие сторонники проведения реформ в рамках существующего строя.

Излюбленным жанром арабской художественной литературы стал в этот период исторический роман. Первое место заняли два ливанских писателя, эмигрировавшие в Египет: Джирджи Зейдан и Фарах Антун. Зейдану, помимо ряда научных трудов по истории, принадлежит серия романов, построенных на обильном историческом материале. Они отличаются занимательным сюжетом и, хотя не имеют идейной глубины, в свое время способствовали росту патриотических настроений. В отличие от романов Зейдана исторический роман Фараха Антуна «Новый Иерусалим» насыщен новыми для арабской литературы начала XX в. буржуазно-демократическими идеями.

К историческим сюжетам часто обращался и ливанец Джубран — писатель с ярко выраженной социальной направленностью. Уже первые его книги — повесть «Сломанные крылья», сборники новелл «Невесты лугов» и «Мятежные души» отразили его бунтарские настроения. В этих книгах Джубран выступает как борец против социальной несправедливости и классового неравенства, угнетения женщин, засилья феодалов и духовенства. Окончив колледж в Бейруте, Джубран эмигрировал в Соединенные Штаты Америки; впоследствии, в 1920 г., он основал там литературное объединение «ар-Рабита аль-Каламийа», в которое входили арабские литераторы-эмигранты в Америке.

Патриотические мотивы проникали и в поэзию, наполняя ее новым содержанием при сохранении старых классических форм. Таковы произведения «эмира поэтов» — египтянина Ахмеда Шауки, также египтянина Хафиза Ибрахима, иранца Маруфа ар-Русафи. В творчестве иракского поэта Джамила аз-Захави проявилось стремление обновить поэтическую форму.

В начале XX в. на арабский язык были переведены произведения Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Толстого, Чехова, Горького. Эта работа, выполненная группой арабских литераторов — бывших питомцев русских школ в Сирии и Палестине, усилила влияние передовых идей русской литературы на арабскую интеллигенцию.

Иран

С 80-х годов XIX в. в литературе Ирана замечается проникновение буржуазно-национальных идей. Жестокая цензура в стране приводила к тому, что трибуной для зарождавшейся новой литературы и публицистики становились газеты и журналы, созданные за рубежом. Таковы были издаваемые иранскими эмигрантами «Ахтар» («Звезда») в Турции, «Хабль-оль-Матин» («Прочный союз») в Индии.

Первым таким органом была газета «Канун» («Закон»), основанная в 1890 г. в Лондоне Мальком-ханом, широко образованным и литературно одаренным человеком. В Египте и Индии появляются книги иранских авторов, выступающих с критикой шахского абсолютизма. «Путешествие Ибрагим-бека», написанное Зейн-оль-Абедином Марагеи, работы эмигрировавшего из Ирана и проживавшего на Кавказе Талибова, переводы на персидский язык пьес азербайджанского просветителя Ахундова сыграли немалую роль в пробуждении сознания передовых элементов иранского общества. Известное влияние оказывала в 90-х годах и пропаганда объединения мусульман для защиты их общих интересов. Идеи панисламизма, заложенные в произведениях Джемаль-эд-Дина Афгани, в это время еще были направлены преимущественно против господства империалистических держав. Один из сторонников и пропагандистов этих идей, Ага-хан Кермани подвергся за свои сочинения преследованиям в Иране и вынужден был эмигрировать в Турцию, где по просьбе иранского правительства его арестовали, заточили в тюрьму и умертвили. Незадолго до своей гибели он написал в тюрьме стихи, отражавшие его патриотические и антиколониалистские настроения.