Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

В настоящее время первое из пяти упомянутых мною религиозных учений, а именно буддийское, распространено, главным образом, среди существ, обитающих в стране Индия, бывшая «Страна Жемчуга», и в странах, называемых Китай и Япония.

Последователи второго религиозного учения, а именно иудейского, ныне рассеяны по всей планете.

В этом месте моих рассказов невредно будет упомянуть и саму причину, по которой последователи учения этого Моисея рассеяны по всей планете, так как из этого объяснения тебе станет очень хорошо понятно одно своеобразное свойство органа кундабуфер, а именно свойство, вызывающее чувство, называемое «зависть"», и тебе также станет понятно, каким образом каждое свойство этого органа, каким бы незначительным оно ни было, может быть причиной очень серьезных последствий.

Дело в том, что существа, исповедывавшие, главным образом, учение этого Моисея, очень хорошо организовались тогда в своем сообществе, и поэтому в психее существ всех остальных сообществ того периода начало кристаллизоваться по отношению к существам этого сообщества то самое свойство, называемое завистью.

И это свойство кристаллизовалось в них так сильно, что даже по истечении многих их столетий, когда иудейское сообщество уже перестало быть организованным и могущественным и это ранее мощное сообщество закончило свое существование – как закономерно случается там со всеми могущественными сообществами, – то это отношение к существам потомкам этого сообщества со стороны существ остальных сообществ не только не исчезло, но у большинства из них чувство зависти по отношению к ним стало даже уже органическим.

Третья религия, основанная на учении Иисуса Христа, очень скоро в своей первоначальной форме так широко распространилась, что почти треть всех трехмозговых существ этой планеты были ее последователями.

Но после этого они стали постепенно «обдирать» и это религиозное учение, основанное на «бесподобной Любви», и превратили его в нечто также «бесподобное», но уже, как говорит наш дорогой мулла Наср-эддин, в «бесподобную терасахабуру» из сказки «Касоааджи».

С этим великим религиозным учением, в самом деле, у них также случилось, что его последователи, из-за незначительных внешних частностей, разделились на разные секты и стали называться не просто «христианами», как называли себя все первые последователи этого учения, а «ортодоксами», «севродоксами», «ипсилодоксами», «хаминодоксами» и разными другими «-доксами».

И к этому учению истины они стали также примешивать, по разным эгоистическим и политическим причинам, отрывки, взятые из других уже существовавших там религиозных учений, но также отрывки, которые не только не имели ничего общего с учением Иисуса, но которые иногда даже прямо противоречили истинам, которым учил этот Божественный Учитель.

Они примешали к нему довольно много из учения Святого Моисея, которое к тому времени уже было основательно искажено; а гораздо позже, именно в период, которые современные существа там назвали «средними веками», так называемые «отцы церкви» включили в эту христианскую религию почти все то фантастическое учение, придуманное теми «учеными» существами в городе Вавилоне, которые принадлежали к школе дуалистов, о чем я уже тебе рассказывал.

«Отцы церкви» в средние века, включили это последнее учение для удобства своих собственных «лавочек» и «лавочек» своих помощников, из-за знаменитых «рая» и «ада», содержащихся в нем.

И поэтому в настоящее время, вместо учения Божественного Учителя Иисуса Христа, в котором, среди других вещей, была раскрыта сила Вселюбия и Всепрощения нашего ТВОРЦА, страдающего за существ, – теперь уже там учат, что наш ТВОРЕЦ насмехается над душами тех, кто следует Его учению.

– Дорогой и добрый дедушка мой, объясни мне, пожалуйста, что означает «отцы церкви», – спросил Хусейн.

– Они там называют «отцами церкви» тех существ, которые становятся профессиональными сановниками высшего ранга всякого религиозного учения.

Ограничившись таким лаконичным ответом, Вельзевул продолжал:

– Между прочим, здесь можно сказать тебе, что среди довольно немногочисленной группы земных существ учение Иисуса Христа сохранилось неизмененным и, переходя от поколения к поколению, даже дошло до настоящего времени в своей первоначальной форме.

Эта небольшая группа земных существ называется «Братство Ессеев». Существам этого братства удалось сначала ввести учение этого Божественного Учителя в свое собственное бытийное существование, а впоследствии передавать его от поколения к поколению более поздним поколениям как очень хороший способ освобождения себя от последствий свойств органа кундабуфер.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука