Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

А всякие товары они «зарабатывали» там посредством своих ремесел, представляющих большей частью производство так называемых «медных пуговиц», «ручных зеркал», «бус», «серег», «браслетов» и разных других подобных безделушек, к которым у существ той страны, по-видимому, также была слабость.

С самого начала этого периода существа континента Европа также стали забирать разными путями у местных существ там, в Стране Жемчуга, их земли, на которых они начали существовать, так же как на континенте Европа, отдельными группами по сообществам, из которых они эмигрировали.

Эти существа из различных сообществ Европа продолжали и там проявлять друг к другу те странные бытийные отношения, которые существа одного европейского сообщества проявляли тогда и еще продолжают проявлять к существам, принадлежащим к другим сообществам того же континента; а именно, опять-таки из-за последствий свойств органа кундабуфер, они культивируют чувства, кристаллизовавшиеся у них в виде конкретных функций, существующих там под названиями «зависть», «ревность», «сандур» (то есть пожелание смерти или слабости других) и т. д.

И там, в Стране Жемчуга, также существа одного сообщества полным ходом запустили против существ другого сообщества эту «хаснамусскую музыку», которую они называют «политикой», то есть они стали «критиковать» друг друга, «принижать репутацию друг друга», «унижать друг друга» и т. д. с целью создать своему собственному сообществу так называемый «престиж» среди местных существ.

В ходе такой «политики» один из глав некоего европейского сообщества каким-то образом узнал «секрет» того, как повлиять на психею существ других сообществ, с тем, чтобы те признали авторитет существ его сообщества и предпочли его господство.

Потом, когда существа, узнавшие этот «секрет» – принцип действия которого назывался «ксвацнелл» или «подстрекание одного против другого», – посвятили в него остальных глав своего сообщества, и они все сделали его основой своей «политики»; тогда-то существа этого сообщества везде и во всем стали достигать превосходства.

Хотя и прежние главы существ этого сообщества, и само то существо, которое открыло закон ксвацнелл, уже давно умерли, однако последующие поколения – продолжая теперь, конечно, механически применять этот «секрет» – постепенно не только прибрали к своим рукам почти всю эту Страну Жемчуга, но и подчинили своему влиянию саму сущность всех существ, плодящихся на той части планеты Земля.

Несмотря на то, что прошло два столетия, однако в тот период, к которому относится мой дальнейший рассказ об уничтожении современными существами трудов Святого Ламы, все продолжалось так же.

Возгордившись своим успехом, последние главы упомянутого европейского сообщества, которым посчастливилось, благодаря лишь этому секрету ксвацнелл, постепенно подчинить всех своему влиянию и захватить все в свои руки, захотели наложить свою «лапу» даже на то, что до тех пор считалось недостижимым.

А именно, они решили завладеть и той соседней страной, называемой Тибетом, которая тогда считалась неприступной; и поэтому в один – для них прекрасный, но для всех остальных существ той планеты печальный – день они собрали много существ своего сообщества и еще больше из числа местных уже покоренных ими сообществ и, с помощью всевозможных новых изобретений их современной «европейской цивилизации» для процесса взаимного уничтожения, они стали преспокойненько продвигаться к этой стране, считавшейся дотоле неприступной.

Несмотря на все эти всевозможные «новые изобретения», это их продвижение вглубь страны было очень трудным и стоило им очень дорого, не только в том, что они называли там «фунтами», но и в том, что они называют «потерями».

В то время как это сборище всевозможных земных трехмозговых существ еще спокойно, но с большими трудностями, продвигалось дальше, сами существа, обитавшие наверху, в Тибете, еще совершенно ничего не подозревали о том, что эти европейские существа называли «военным походом» против их страны.

И они узнали об этом только тогда, когда эта толпа уже была наверху.

Когда существа этой высокой страны узнали об этом необычайном событии, они сразу встревожились и заволновались, потому что за много столетий они привыкли думать, что место их существования ни для кого недоступно и что существа других сообществ, какими бы ни были их средства для взаимного уничтожения, не смогут никоим образом проникнуть к ним.

Они были так уверены в этом, что даже ни разу не бросили взгляда вниз, чтобы посмотреть, что делалось в течение этого времени с целью проникновения в их неприступную страну, и, следовательно, они не приняли никаких соответствующих мер заранее.

Из-за этого-то и произошли впоследствии те печальные события, которые, в конце концов, привели к уничтожению всех результатов, достигнутых тем полным веры Священным Индивидуумом, Святым Ламой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука