Выйти замуж в Древней Руси

Ведь и дальше, тем или иным способом, но за невесту давали вено, калым, выкуп, как ни назови. Иностранные путешественники даже отмечали, что родивший на Руси трех дочерей вполне может стать богачом, а вот отцу трех сыновей можно только посочувствовать. Понятно, что это всего лишь интерпретация отдельных случаев, возможно даже, что некая региональная особенность, но как особое мнение имеет место быть.

Частью процедуры сватовства были смотрины[113]. Сначала родители невесты смотрели хозяйство жениха, удостоверялись, что в семье, в которую они отдадут свою дочь, есть достаток. Затем, наоборот, родители молодого человека смотрели быт будущей снохи, ведь по тому, как там ведется хозяйство, можно многое сказать о женщинах семьи. Заодно и на саму невесту тогда глядели. В первую очередь не красоту ее оценивали, а здоровье: не хромает ли, не кривая, хорошо ли говорить умеет. А тож не хочется «кота в мешке» брать.

Но смотреть невесту не всегда ходили именно родители жениха, часто направляли специальную «смотрительницу». Не таким грубым получалось само действо, а опытная профессионалка четко знала, на какие критерии следует обращать внимание, где и как могут обмануть. А то ведь могли показать одну вместо другой, или бочком продемонстрировать, чтоб косоглазия не увидели. А так как смотреть жениху на невесту не полагалось до самой свадьбы[114], то настоящее личико он мог увидеть только на венчании. А тогда уже не поспоришь, приходилось потом или судиться, или вымещать злость на своей оказавшейся нелюбимой жене. Бывало даже, что недовольные мужья всячески сподвигали супругу постричься в монахини, оставить его для нового шанса найти свое счастье.

Кстати, не всегда сватовство завершалось успешно. Отказ, как правило, если и происходил, то в основном со стороны родителей невесты, ведь семья жениха, отправляясь договариваться, уже понимала, кого именно они выбрали для своего молодца. Как правило, никто не говорил грубого «нет», дабы не ссориться, не позорить семью отказом. Поэтому выбирались какие-то мягкие, но всем понятные выражения.

Говорил отец девушки пришедшим сватам, что еще слишком юна дочь его, что не созрела для свадьбы, что не всему еще научилась по хозяйству, есть куда развиваться – следует обождать. И все понимали, что ждать собираются уже других сватов. Или же разговор заканчивался иносказательными поговорками о том, что не поспела еще ягода, не созрел цветок. Хотя все равно отказ был отказом, как его ни приукрашай.

Но все же отрадно заметить, что было место и для привычных нам отношений и можем мы даже ощутить их теплоту.

Берестяные грамоты о сватовстве

Отголоски быта простых людей Древней Руси мы находим в берестяных грамотах. Своего рода эсэмэски, вырванные из контекста переписки наших дальних предков. Вот, например, берестяная грамота № 672, писанная в Новгороде в XII веке. В ней сказано: «Оркад велел без него устраивать свадьбу, но ты не выдавай».

Получается, что некий уважаемый человек передал полномочия, но связующее звено предостерегает от самостоятельных действий. Видимо, Оркад (Аркадий) потом может и спросить за правильность заключения брака. А может, автор считает, что Оркад по возвращении сможет более выгодные условия выторговать. Поэтому не призывает отказываться, а просто «не выдавать».

И вроде бы все логично и разумно. Но история не может укладываться в два абзаца описания. Как не может и одним мерилом измеряться такая разнообразная жизнь. Разве в наше время нет случаев, когда о браке договариваются старшие влиятельные родственники? И сегодня нередко будущую семейную жизнь человека определяют родители, исходя из материальных благ второй стороны и своего видения будущего своей «кровинушки».

Так и в Древней Руси наряду с описанными выше процессами сватовства существуют и берестяные грамоты, свидетельствующие о совершенно иных процессах того, что в ЗАГСах называют «кораблем, отправляющимся в большое плавание».

Историк Ирина Рыбина, к примеру, ссылается на берестяные грамоты, которые рассказывают, что уже в Древней Руси существовало понятие свахи и именно она вела переговоры от имени интересующихся сторон. К сожалению, мы не можем точно сказать, кем была эта самая сваха. Была ли она неким профессионалом, осуществляющим тем самым свою предпринимательскую деятельность на постоянной основе, или же эту роль выполняла в то время некая уважаемая дама из рода, хотя комиссионный сбор за ее услуги все же существовал.

Разумеется, в среде князей сваху мы себе вряд ли представим, но вот в обывательской среде запросто, хотя некоторые обходились и без нее. Хотите поглядеть настоящее предложение руки и сердца времен Александра Невского? Автор его некий Микита из Новгорода. Пишет он письмо Анне, которую, вероятно, уже хорошо знает.