Читаем Выйти замуж в Древней Руси полностью

В обычной же ситуации, что в XIX, что в X веке, никому и в голову бы не пришло вступать в союз без соблюдения формальных требований.

Зачем нужна свадьба?

И действительно, с чего вдруг нужна вся эта волокита, все эти траты. Ну любят друг друга люди, пожалуйста – пусть живут. Совет им да любовь.

Но сколько существует история человечества, столько же существуют и свадьбы. Еще в древнейшей шумеро-аккадской мифологии мы читаем о том, как бог Энлиль влюбляется, делает предложение, отправляет избраннице свадебные подарки. Устраивается празднование, невеста меняет свое имя и через замужество обретает новые права, а именно становится тоже богиней.

Значит, еще в те незапамятные времена для людей брак был не просто началом совместного ведения хозяйства, но и делом торжественным и даже сакральным.

В Библии мы читаем, что Адам и Ева не просто интуитивно стали жить вместе, но с благословения Бога: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю…»

В Новом Завете тоже есть место свадьбе. Ведь в Евангелии от Иоанна говорится, что свое самое первое из известных нам чудес Иисус явил именно на свадьбе в Кане Галилейской, превратив воду в вино. И это было на самом деле торжественное мероприятие, ведь мы читаем, что там был даже распорядитель пира со служителями.

Праздновали свадьбы и в Древнем Риме, праздновали и в Древней Греции. Ну и в Древней Руси свадьба имела большую важность.

Мы с вами разбирали этимологию слова «свататься», но ведь слово «свадьба» того же корня и по сути является продолжением того самого процесса, когда не только два человека, а две семьи обретают «свойство», становятся «своими» друг для друга. Именно поэтому исконно и требовалась церемония, которая бы и друг друга, и окружающих убедила в том, что теперь два рода стали союзниками, что вступили в силу их договоренности. Непосредственные виновники торжества были как печати, которыми скреплялось свойство.

Ну и, разумеется, свадьба должна была оставить в восприятии семьи, деревни, района города отметку, что Анька теперь замужем за Микиткой. Чем громче это заявление прозвучит, тем меньше желающих будет проверять правдивость этого утверждения на прочность.

Свадьбы бывали разные

Ульяна на свадьбе

Ульяне уже 36 лет. Мама перестала тонко намекать, что хочет внуков. Вообще, как-то тема остыла. На работе с утра до позднего вечера. И не зря. Есть деньги. Случаются зарубежные поездки в отпуск два раза в год. Бывают и отношения, но как-то все оказываются мимолетными и с каждым разом длятся все меньше.

А еще эти свадьбы. С завидной частотой и постоянством все вокруг женятся. Родственники редко, да и мало их. В основном коллеги и подружки. Первой из подруг замуж вышла Светка, сразу после школы, за Захарова, их общего одноклассника. Ульяна была подружкой невесты и даже поймала букет. Это ж почти 20 лет прошло. Но и букет не помог, и та новая ячейка общества давно распалась. Ульяна была на вторых свадьбах и у той, и у другого.

Кстати, последнее время только на повторных бракосочетаниях бывать и приходится. Зато они как-то душевнее проходят. Меньше народу, меньше надежд на волшебство, больше понятного бытового счастья.

Вообще же, сложно сосчитать, сколько свадеб она видела. Только подружкой была раз шесть, наверное. Главное, что эти торжества по случаю создания новой семьи уже давно стали скучны и походят одно на другое. Один и тот же набор ритуалов, все те же слова, игры, наборы блюд. Хоть бери и составляй «Правила современной свадьбы». Ульяна последние годы в качестве известного лишь ей протеста даже не ела на этих торжествах. Пила, веселилась, ничего не ела. По неведомой причине этот мини-демарш позволял ей казаться «выше всего этого».

Последней каплей стало приглашение на свадьбу от Светкиной дочери. Кристине, оказывается, уже 18, и она своим птичьим почерком приглашает ее, «Тетю Ульяну»… вероятно, они решили, что такое обращение будет теплым, что это по-семейному. Но приглашать ее, незамужнюю девушку, на свадьбу дочери подруги, называя «Тетей»…

Не пойти – было бы признать свою слабость. Ульяна пошла. Решила показать, какая она «Тетя». Готовилась долго, будто на свою свадьбу. Выглядела так, что и на самом деле на празднике больше внимания мужчин приковывала, чем юная, не осознавшая еще своей женской магии, невеста.

Ульяну пригласил на танец какой-то некрасивый, но, видно, самый уважаемый человек, все к нему подходили, жали руки. Не стыдно было согласиться. Ульяна закрывала во время танца глаза или отводила взгляд в сторону, чтобы не смотреть на него, но при этом впервые отчетливо представляла себя в эксклюзивном неповторимом свадебном платье, танцующей свой главный танец под завистливо-восхищенные взгляды многочисленных коллег и пары оставшихся еще подруг.

Древние свадьбы

Перейти на страницу:

Все книги серии Главный славянский бестселлер

Все славянские мифы и легенды
Все славянские мифы и легенды

Сегодня мы с интересом знакомимся со значением кельтских и германских богов, интересуемся мифами этих племен, но к собственным славянским богам относимся на удивление холодно и равнодушно. Возможно, это связано и с тем, что, по расхожим представлениям, славянские мифы и не существовали вовсе. Однако и по сей день сохранились различные фрагменты старославянской мифологии, дошедшие до нас в народных песнях, традициях и преданиях.В книге собраны древнейшие славянские легенды, которые передавали из уст в уста, из поколения в поколение, когда еще у наших предков не было письменности. Позже мифы и предания были заменены историческими фактами и возникли многие славянские королевства, оставившие след в мировой истории и заложившие основы нашего будущего.

Яромир Слушны

Мифы. Легенды. Эпос / Зарубежная старинная литература / Древние книги

Похожие книги

100 дней в кровавом аду. Будапешт — «дунайский Сталинград»?
100 дней в кровавом аду. Будапешт — «дунайский Сталинград»?

Зимой 1944/45 г. Красной Армии впервые в своей истории пришлось штурмовать крупный европейский город с миллионным населением — Будапешт.Этот штурм стал одним из самых продолжительных и кровопролитных сражений Второй мировой войны. Битва за венгерскую столицу, в результате которой из войны был выбит последний союзник Гитлера, длилась почти столько же, сколько бои в Сталинграде, а потери Красной Армии под Будапештом сопоставимы с потерями в Берлинской операции.С момента появления наших танков на окраинах венгерской столицы до завершения уличных боев прошло 102 дня. Для сравнения — Берлин был взят за две недели, а Вена — всего за шесть суток.Ожесточение боев и потери сторон при штурме Будапешта были так велики, что западные историки называют эту операцию «Сталинградом на берегах Дуная».Новая книга Андрея Васильченко — подробная хроника сражения, глубокий анализ соотношения сил и хода боевых действий. Впервые в отечественной литературе кровавый ад Будапешта, ставшего ареной беспощадной битвы на уничтожение, показан не только с советской стороны, но и со стороны противника.

Андрей Вячеславович Васильченко

История / Образование и наука
1066. Новая история нормандского завоевания
1066. Новая история нормандского завоевания

В истории Англии найдется немного дат, которые сравнились бы по насыщенности событий и их последствиями с 1066 годом, когда изменился сам ход политического развития британских островов и Северной Европы. После смерти англосаксонского короля Эдуарда Исповедника о своих претензиях на трон Англии заявили три человека: англосаксонский эрл Гарольд, норвежский конунг Харальд Суровый и нормандский герцог Вильгельм Завоеватель. В кровопролитной борьбе Гарольд и Харальд погибли, а победу одержал нормандец Вильгельм, получивший прозвище Завоеватель. За следующие двадцать лет Вильгельм изменил политико-социальный облик своего нового королевства, вводя законы и институты по континентальному образцу. Именно этим событиям, которые принято называть «нормандским завоеванием», английский историк Питер Рекс посвятил свою книгу.

Питер Рекс

История