Выйти замуж в Древней Руси

Нет, это не приводило к искоренению добрачной близости между пылкими влюбленными среди простого народа. Ведь даже в документах XVI века встречается продолжение языческих и непотребных гуляний, истоки которых явно теряются в глубине веков. Читаем[125], что на весенний праздник «русалии» и мужчины, и женщины, и девицы сходятся на ночное купание, «бесовские песни и плясания»; там же отрокам и девушкам бывает «осквернение и растление». Заканчивается это языческое веселье, только когда церковные колокола начинают заутреню звонить.

Хотелось бы верить, что такое действо не было типичным по всей Руси, хотя рядом исследователей и подчеркивается, что в тот период происходил период всплеска древних языческих традиций.

В целом наставления о морали и установления церкви в какой-то мере заставляли молодых людей задуматься о последствиях. Это порождало необходимость дополнительной конспирации и контрацепции. В остальном же, как и сегодня, это был вопрос взаимного доверия, но, разумеется, в первую очередь доверия именно девушки к своему возлюбленному.

Но, как и сегодня, юная девчонка не всегда могла разобрать, кому можно верить, а кому не следует. Случаи обид были не единичными. Поэтому и вошло в Устав Ярослава Мудрого постановление, хоть как-то защищающее права женщин в таком щекотливом вопросе. Говорилось[126], что если кто девушку соблазнит замужеством, то есть заманит для общения тет-а-тет, а сам отдаст в «толоку», то есть учинит с пособниками над ней групповое изнасилование, то налагался на такого человека с его дружками штраф. Но вот тут уже, если такой случай предавался огласке, непросто было девушке замуж выйти. Ведь потеря невинности, пусть далеко не по ее вине, станет общеизвестным фактом.

И еще. Выходить замуж, потеряв девичество заранее, приходилось и по многим другим причинам. Помимо описанных выше случаев умыкания и насилия существовали случаи «порчи» девочек с ранних лет[127]. В том числе, а возможно и в первую очередь, насилию они подвергались со стороны мужчин из своей родни. Об этом свидетельствует распространенность в законах тех лет запретов на интимные отношения между родственниками с конкретным указанием возможных вариантов таких связей. Но не будем сильно углубляться в этот вопрос.

Многоженство

Как мы говорили ранее, княгиня Ольга, видимо, была не единственной, а лишь одной из жен Игоря, по крайней мере поначалу. Ну или самой любимой, главной женой, если в данном случае применимы такие понятия, но не единственной.

Во времена первых Рюриковичей, а равно и во времена им предшествующие, князь был не просто правителем. Тогда не существовало понятия «помазанник», не было сакральности у княжеского рода. Величие не передавалось по умолчанию от отца к сыну. Князь был первым, но первым среди равных. И свое первенство он должен был постоянно доказывать. Вокруг него была дружина, а это самые умные, самые хитрые, самые сильные воины. Они в любой момент могли изменить положение дел в политической верхушке. Мы знаем по летописям, что славяне легко приглашали на княжение того, кого сами захотят, но также легко могли и прогнать с княжения на все четыре стороны.

Поэтому князем быть было непросто. Очевидно, что его правление требовало практической пользы для вверенного народа, а это в первую очередь рост благосостояния и безопасность. А значит, надлежало быть успешным и в оборонительных войнах, и в наступательных операциях, в набегах, в грабежах. Его авторитета должно было хватить при делении добычи, чтобы никто не почувствовал себя обиженным. За ним должны были безоговорочно идти в бой, повиноваться всем требованиям.

А для этого нужно было быть альфа-самцом. Здесь дело и в физической крепости тела, и в стойкости духа. Но важны и внешние атрибуты власти. Глава народа должен был носить самую дорогую одежду, забирать себе лучшие трофеи, иметь много жен, наложниц. Много детей. Все это должно было внушать подданным, что у князя столько богатств и мужских сил, что хватает на всех. Тогда уже никто не покусится на его власть.

С другой стороны, атрибутами князя стремились завладеть те, кто хотел занять его место. Когда древляне убили князя Игоря, то они не стали идти войной на его обезглавленное войско, но начали предлагать сдаться. Древлянский глава по имени Мал захотел в первую очередь жениться на Ольге, вдове Игоря. Именно этот брак придал бы его власти видимость законности. Взяв самое ценное из того, что было у Игоря – его любимую жену, – Мал стал бы отцом для наследника – Святослава, а может быть, и нажил новых детей.

При этом Мал вовсе не говорит о том, что он как-то избавится от нынешней жены или жен, а вряд ли мы поверим в то, что он до той поры ходил холостой. Вероятно, нормальной была такая ситуация, когда в Киеве он был бы женат на Ольге, а в древлянской столице Искоростене его ждала бы иная семейная жизнь.