Выйти замуж в Древней Руси

Из маленького эпизода со свадьбой князя Игоря и Ольги мы видим, что еще в те давние времена, когда до Крещения Руси оставались десятки лет, свадьбы не были исключительно светским мероприятием. Мало было засвидетельствовать новый союз перед людьми, требовалось еще и благословение свыше. Опять же, чтобы сложнее было нарушить свадебные договоренности.

Ведь у людей каждый слову хозяин, как дал его, так же легко и отменит при желании. Да и общество, может, и не сильно порицать будет за его нарушение. А вот клятвы данные перед богами, в Древней Руси ценились куда выше.

Когда к нам пришло христианство, отношение к браку стало гораздо более серьезным. В Ветхом Завете мы читаем: «Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть». В Евангелии от Матфея постулат о нерушимости браков закрепляется уже Христом: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает».

Ну а если в христианстве нерушимы брачные союзы, то и все брачные договоренности между вступающими в «свойство» сторонами по идее должны оставаться высеченными в камне.

Но кого это останавливало. Позже найдут и причины для развода, а брачные политические союзы будут столь же хрупки, сколь и верность многих супругов, прошедших таинство венчания. Тем не менее, церковная часть свадьбы стала неотъемлемой частью ритуала. Правда, не сразу.

В 1941 году в газете «Ленинградская правда» за 7 января было написано, что «немало трудящихся, особенно на селе, еще испытывают на себе тлетворное влияние церкви». Это так в эпоху активной атеистической борьбы обозначали, что религия и вера – удел малообразованных сельских жителей. Да и в нашем современном восприятии русские церкви легко представляются именно в деревнях, где бабушки-селянки, истово крестясь, молятся в престольный праздник за своих непутевых городских внуков. Но не будем сейчас рассуждать о том, где сегодня больше верующих, в мегаполисах или в глубинке, вернемся к Древней Руси.

В 988 году князь Владимир крестил в первую очередь Киев. То есть религия со всеми ритуалами и традициями шла именно из столицы, постепенно распространяясь по стране. Представьте себе – выпусков новостей тогда не было, а значит, по всей земле Русской новость о том, что вера теперь новая, прошла не сразу. Да и то волнами: сначала провинциальный люд узнал, что да, сменили веру. Ну а пока у них построят церковь, приедет поп, расскажет подробно, во что и как верить следует, жизнь продолжается. Люди женятся по устоявшимся традициям. По языческим ритуалам.

Даже когда церковь построят, когда всех покрестят, все равно сила привычки велика. Крепки и традиции предков. Поэтому известно, что долгое время христианское венчание было мероприятием сугубо городским, характерным для более высоких сословий. Простой люд продолжал свои народные гулянья и считал, что главное, как следует отметить это событие, а уж венчаться если и не забывали, то относились весьма скептически. Принятие христианства на первых порах не изменило правила празднования свадьбы, а лишь дополнило новыми христианскими обрядами[129].

Что говорить про Древнюю Русь, когда мы находим[130] упоминание о том, что во многих местах Костромской области на рубеже XIX–XX веков более важную роль играла сама свадьба, то есть пиршество, гулянье, а венчание и государственную регистрацию там считали простой формальностью. Это было настолько ни к чему не обязывающим событием, что уже обвенчанные молодые возвращались к своим родителям жить до тех пор, пока не состоится тот самый свадебный пир, по итогам которого уже общество признает брак состоявшимся. Временной разрыв между венчанием и непосредственной свадьбой мог достигать нескольких месяцев.

Языческие традиции свадьбы

Языческие традиции, успешно пережив христианизацию, сохранялись в обрядовости, зачастую в первозданном виде. Об их истинных смыслах уже давно могли забыть, но народная память хранила необходимость на свадьбу поступать так, как поступали предки много веков назад. Очень интересный пример приводил еще в XIX веке Ф.И. Буслаев[131]. Он узнал о живших еще в его годы поговорках, такихкак: «Венчали вкруг ели, а черти пели» или «Тут они обручалися, круг ракитова куста венчалися».

Корни этих двух примеров тянутся с незапамятных времен, когда обрядовость свадьбы была целиком языческой и подразумевала в том числе и некий хоровод вокруг дерева, ведь «ракита», хоть и названа кустом, по сути есть дерево ива. Сам по себе «ракитовый куст» мало что значил. Но известно, что в славянской традиции существовали традиции почитания деревьев, а то и целых лесов. И причин здесь множество. Одна из них – лес был кормильцем для тех, кто жил около него. Там тебе и мясо диких зверей, и ягоды, и грибы, и травы целебные. Как тут лес не почитать.