Выйти замуж в Древней Руси

У Святослава, сына Ольги и Игоря, тоже было много женщин, но жениться ему было некогда. Он большую часть времени проводил в военных походах, а там вопрос женского общества решался в основном без брачных обязательств. Тем не менее мы знаем минимум о двух женщинах, с которыми его связывали тесные отношения.

Одной из них была, по словам Татищева, угорская дама по имени Предслава – от нее родились Ярополк и Олег. Подробности неизвестны, и на самом деле эти сыновья вполне могли быть и от разных жен.

Другой его женщиной, более достоверной, была Малуша, одна из рабынь-наложниц Святослава. Здесь фантазия исследователей кипит. Ведь она родила самого Владимира. А ее имя так похоже на имя древлянского князя Мала. Поэтому некоторые даже предполагают, что когда Ольга сожгла столицу убийц своего мужа и отомстила несостоявшемуся жениху Малу, то взяла к себе его малолетнюю дочь и, когда та выросла, сделала ее своей ключницей. А потом Малуша приглянулась Святославу и стала его наложницей.

У их сына Владимира до принятия христианства был самый настоящий гарем, которому бы и на Востоке позавидовали. Среди его жен были и славянки, и византийка, и чехиня, и болгарка. Они все успешно рожали ему детей. Было чем хвалиться. Но для пущей убедительности у Владимира были и наложницы.

Летописец насчитывает их порядка тысячи. Но даже если мы представим, что тот приукрасил блуд некрещеного князя, и допустим, что он в 10 раз увеличил число его женщин, все равно остается сотня наложниц.

Это, конечно, не жены в полном смысле этого слова. Браки с ними заключать не требовалось, но все равно это были постоянно «приписанные» дамы, ключевой задачей которых была демонстрация мужского потенциала правителя.

О простых крестьянах известно крайне мало, но все мы помним про радимичей, вятичей и северян, которые с гуляний уносили домой по несколько жен. Вероятно, многоженство было распространенной практикой и ограничивалось только семейным бюджетом. Известно, что уже в 1089 году, через 100 лет после Крещения, Киевский митрополит Иоанн II выступал с обличением тех, у кого было несколько жен. Тех, кто после порицания не менял своего образа жизни, а продолжал сожительствовать с несколькими женщинами одновременно, надлежало считать вне церкви.

У современных авторов, пишущих на исторические темы, бывает проскальзывает, что «иногда практиковалось у славян и многомужество». Но никто никогда не удосуживался сослаться на источник, в каких летописях или археологических находках можно обнаружить такую необычную информацию. Поэтому будем пока считать такие разговоры фантазиями, которые вместе с тем идут в ногу со временем, ведь сейчас принято дополнительно подчеркивать равноправие, в том числе и почему-то искать его в те времена, когда гендерного равенства не было вовсе.

Нет, разумеется, было постановление в Уставе Ярослава[128] о том, что если два брата будут с единою женою, то надлежит им уплатить штраф 30 гривен митрополиту, а жена эта отправится в церковный дом. Но здесь не идет речь о браке, а регулируются гораздо более низменные материи.

Но касательно женских прав нельзя не отметить такой исторический факт. Среди жен Владимира была и хорошо известная всем нам Рогнеда. Он взял ее в жены после того, как захватил Полоцк. Девушка была засватана прежде за другого сына Святослава, Ярополка. Но интереснее всего то, что сватался к ней изначально сам Владимир и она ему отказала. Представьте себе: в X веке девушка на достаточно высоком, княжеском уровне от своего имени выражает отказ, который был учтен ее родителями. Этот отказ, конечно, потом привел к гибели родных Рогнеды, а ее саму Владимир взял насильно. Но тот открыто высказанный отказ выходить за Владимира, потому что он рожден от рабыни, навсегда сохранился на страницах истории.

Рогнеда, как и другие жены Владимира, получила отставку после того, как князь крестился в православную веру и взял в жены Анну, принцессу византийскую. Как сложились судьбы бывших жен, история не сообщает. Возможно, они тоже были крещены. Есть версия, что Рогнеда с именем Анастасия стала первой на Руси монахиней.

Именно с этого многочисленного развода Владимира и начался переход русских людей к моногамным бракам.

Ну и чтобы мы не думали, будто многоженство скоро кануло в Лету, приведем пример из XV века. Из посланий митрополита Ионы следует, что были те, кто имел до семи жен и даже до десяти. Разумеется, это было не повсеместно, церковь такого не позволяла, да и капитала на содержание такого количества жен и, следовательно, детей требовалось немало. Поэтому можем полагать, что последними многоженцами на Руси были некие состоятельные бояре в регионах, которые могли себе и позволить столь обширную семью, и умели договориться с местным церковным начальником.

Две главы у свадьбы

Влияние церкви