Читаем Выход на новый уровень чувств через призму нового мышления полностью

Обычно если человек что-то теряет, чувствует себя в чём-то ущемлённым, он эту утрату как правило не выдерживает и начинает искать альтернативную замену, не понимая того, что произошедшая потеря в высшей степени закономерна для приведения его души в порядок, воздействуя на нее как горькое лекарство. Не найдя альтернативы даже после очень сильного подключения собственной воли, человек, не приняв это как что-то данное Свыше, озлобляется, через непринятие ситуации у него возрастает агрессия, которую он направляет или во вне или же против себя самого. Ярким примером этому может быть армия, тюрьма или проблемы в отношениях между мужем и женой, и тому подобное. Необходимо осознать и принять тот факт, что потеря является для нас лишь индикатором, помощью, чтобы что-то поменять, изменить в себе таким образом, чтобы душа снова ожила и мы ощутили в себе утраченную гармонию, единство с Богом. Любая неприятность или болезнь говорит нам в первую очередь о том, что Бог не забыл о нас, не отвернулся и по-прежнему нас любит. Не получая такой помощи, мы незаметно для себя самих погибли бы как душа. Сначала мы получаем небольшие неприятности, лёгкие болезни, ну а потом, если мы не принимаем и не меняемся, то неприятности усиливаются, а болезни становятся всё тяжелее. Если и это человек не принимает и не меняется, то только смерть на физическом уровне может спасти его душу. Вот говорят, допустим – с тех пор как она вышла замуж, она стала другой, стала какой-то озлобленной. Ведь до замужества она была совсем другая. Дело в том, что она изменилась только на внешнем плане, а в душе она не была другой. Агрессия у неё появилась из-за какой-то внутренней неудовлетворённости, которой раньше не было. Теперь через замужество она в чём-то ущемлена, чего принять не может, и не понимает того, что в этом есть закономерность, и для того, чтобы изменить ситуацию к лучшему, ей следует меняться. Зачастую, вместо того, чтобы меняться, человек меняет не себя, а ситуацию, т.е. начинает искать альтернативу. Если жизнь становится хуже во всех её проявлениях, то это верный знак Свыше, что надо срочно что-то менять в себе. Менять не означает «шило на мыло», а что-то очень основополагающее, что зачастую связано с мировоззрением. Так происходит не только в жизни отдельного человека, но и в жизни разных групп и сообществ, вплоть до отдельного государства и всего человечества в целом. Убрав внешний фактор, т.е. то, что явилось причиной неприятности, болезни, катастрофы и т.д., или заменив этот фактор чем-либо другим, мы не решаем создавшийся конфликт, а наоборот, ещё больше усугубляем его, уходя от него, пытаясь убежать от самих себя.

В чём опасность проявления характера?

Не показать характер, не проявить достоинство в какой-то ситуации, а увидеть, осознать тот факт, что поступив определённым образом, мы тем самым попустительствуем, развращаем другого человека, вместо того, чтобы воспитывать его, увеличивая тем самым любовь в его душе. Развращая же, мы увеличиваем эгоизм в другом человеке, что является для него не развитием, а деградацией его души. Смирение, служение не должно быть перед человеком, человеческим поступком, а перед божественным. Стараться почувствовать, что хочет Бог, а не то, что хочу я или другой человек. На первом месте должны стоять не характер, не достоинство, а воля Свыше. Я должен делать что-то не для того, чтобы проявить свой характер или показать своё достоинство, а чтобы это не шло вразрез с волей Бога.

Последствия нарушения божественных законов

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика