Читаем Выход на новый уровень чувств через призму нового мышления полностью

Нарушая закон Свыше, человек затрачивает силы, энергию, время и т.д. Ему дана энергия, чтобы мыслить, чувствовать, поступать в соответствии с законами Свыше. Для этого у него всегда будет хватать энергии, времени и т.д. для жизни. Идя вразрез с всемирными законами, человек тратит ту энергию, которая ему дана для жизни, и поэтому впоследствии обязательно придёт момент, когда ему будет не хватать того, что ему было дано. Следствием этого будет нехватка сил, энергии, времени, красоты, свободы и т.д., что неизбежно приведёт к дальнейшим проблемам, которые будут лишь следствием его неразумных действий, мыслей, чувств. А это могут быть всякого рода неприятности, болезни, потери, ну а в конечном счёте и смерть на физическом плане. Неверие в то, что высшие законы существуют, неспособность почувствовать единство с этими законами приведёт человека к тому, что он будет мыслить, чувствовать, поступать в разрез с ними. Если бы человек смог ощутить существование этих законов и единство с ними, то это дало бы ему возможность ощутить Любовь, что на уровне чувств выражалось бы как чувство бесконечной симпатии к божественному. Но и этого недостаточно, так как очень важно осознать, что абсолютно все процессы не могут происходить без воздействия сил, энергии. Сила же является ничем иным, как проявлением воли сущности. И когда придёт осознание, что во всех мировых процессах проявляется единая воля самой высшей и единственной сущности во вселенной, то в этом случае симпатия на уровне чувств через это осознание возрастёт ещё больше, и человек будет способен в этот момент ощутить абсолютную любовь, Божественную любовь, и у него появится очень сильное желание не противиться больше этой высшей Воле, а жить в единстве, в соответствии с ней.

Внешняя красота является результатом внутренней красоты

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика