Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

17. Я есть чистое великое сияющее Сознание, лишённое объективности, пронизывающее всё внутри и снаружи, безраздельная незатрагиваемая чистая реальность.

18. Только великим светом этого Сознания осознаются все объекты, от горшка и тряпки до самого солнца.

19. О, я теперь понимаю истину, что я есть этот безграничный свет Сознания, лишённый концепций, я и есть это вездесущее Я.

20. Я есть этот внутренний свет, благодаря которому различные ощущения от органов чувств становятся ощутимыми, подобно искрам, испускаемым огнём.

21. Я есть тот свет, в котором существуют сами различные органы чувств, как в вездесущем жаре существуют миражи в песчаной пустыне.

22. Из–за этого света объекты как бы приобретают материальность, и из–за него ткань обретает свойственный ей цвет, светлый или иной.

23. Это Сознание, подобно зеркалу, является основой всех ощущений всех живых существ.

24. Благодаря единому свету этого Сознания, лишённого всех модификаций, солнце горячее, луна холодная, гора тяжёлая и вода жидкая.

25. Это — изначальная причина всех причин и эффектов в этом мире, и у него самого нет причины.

26. В его непрерывном свете все объекты обретают свою характерную природу, как земля нагревается от жара летнего солнца.

27. Бесформенное Сознание — причина всех причин и эффектов, из него возникает вся вселенная, как холод изо льда.

28. Оно, не имеющее причины, является изначальной причиной создания мира и причиной Брахмы, Вишну, Индры и Рудры.

29. Я приветствую это Я, мой собственный неизменный свет, свободный в себе от любого деления на субъект и объект, видящего и видимое.

30. В нём, в безобъектном Сознании, существуют все объекты и все существа всего мира, и туда же они и возвращаются.

31. О чем ни возникнет идея в этом Я, то и появляется где угодно, как реальное, и никак иначе.

32. О чем бы ни подумало это Сознание, то и кажется естественным образом существующим; о чем бы ни подумало это Сознание как о несуществующем, то перестаёт существовать.

33. В безграничном пространстве зеркала этого Сознания отражаются сотни объектов, таких как горшок, ткань и прочие.

34. Они видятся появляющимися, растущими, уменьшающимися и пропадающими, как тень появляется и пропадает в свете солнца.

35. Этот свет невидим для тех, чей разум нечист, и только те, чьи сердца чисты, как пространство, достигают его.

36. Разнообразные видимые объекты этого мира возникают из этой изначальной причины, как листья и цветы вырастают на дереве, а существа вьются вокруг цветов, подобно множеству пчёл.

37. Из него возникает весь мир, как на горе вырастают леса с разнообразными деревьями, кустами и травами.

38. Это Я, чистое Сознание пребывает нераздельно во всём во всех трёх мирах, — от Создателя Брахмы до травинки.

39. Это Я едино, лишено начала и конца, оно вездесуще во всех формах и пребывает в движущихся и неподвижных существах как их внутреннее переживание.

40. Оно пребывает в бесчисленных телах движущихся и неподвижных существ, включая моё тело.

41. Это то, что осознаёт во всём, из–за своей способности к осознанию и ощущению, и из–за того, что оно является нераздельным видимым, видящим и видением, говорят, что у него тысяча рук и глаз.

42. С этим прекрасным телом солнца, я сияю в пространстве, с телом ветра я путешествую повсюду.

43. Моё синее тело, с раковиной, дискусом и палицей в руках, пребывает в этом мире, будучи в нём источником всех благ.

44. Я пребываю в мире, сидя в позе лотоса, погруженный в глубокую медитацию нирвикальпа самадхи, достигнув высочайшего блаженства.

45. Я, в виде трёхглазого Шивы, — пчела на лотосе лица Гаури и я разрушаю это творение в конце эпохи, как черепаха втягивает в себя свои конечности.

46. Я — Индра, который оберегает все три мира, данные ему в этой эпохе, подобно тому, как монах оберегает свою обитель.

47. Я — женщина, я — мужчина, я — ребёнок, я — старик; имея тело, я кажусь рождённым, и я — вездесущ.

48. С земли, являющейся чистым Сознанием, я поднимаю деревья и прочие растения, пребывая в них жизненными соками, подобно старому колодцу, в котором растут вьюнки.

49. Как глина в руках играющего ребёнка, этот огромный прекрасный мир наполнен мной для моего собственного удовольствия.

50. Благодаря мне весь этот мир появляется и обретает реальность, когда я его оставляю, он теряет свою реальность.

51. Этот мир существует во мне, бесконечном чистом Сознании, как отражение существует в зеркале; нет мира, отличного от меня.

52. Я — запах в цветках, и красота в цветах и листьях, в красоте я — её свет, и в свете я — его ощущение.

53. Я есть чистое Сознание, внутренняя истина, лишённая любых концепций, во всех движущихся и неподвижных существах этого видимого мира.

54. Я есть изначальная сила вкуса во всевозможных вкусах; я есть сущность всех вещей: деревьев, стен и прочих.

55. Во всех объектах — я их собственная высшая сущность, по своей собственной воле я пребываю в существах как их собственное понимание.

56. Как масло существует в молоке, а вкус — в воде, так Я пребываю во всех существах как энергия сознания.