Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

95. В бесчисленных разнообразных объектах всех трёх времён это Сознание остаётся спокойным, наполненным и неизменным.

96. Сознание одновременно ощущает и сладкое, и кислое, и в ощущениях сладости и кислоты оно остаётся спокойным и неизменным.

97. Неизменное тонкое Сознание, лишённое интерпретаций, концепций и ограничений, присутствующее во всех ощущениях, реальное и нераздельное,

98. Ощущает бесчисленные разнообразные объекты, присутствуя во всех них, оставаясь спокойным и однородным.

99. Когда ощущения успокаиваются в несуществовании, они освобождаются от страданий; когда несуществующий разум обращается к существующему Сознанию, заблуждения прекращаются.

100. Когда Сознание не воспринимает три состояния времени и освобождается от цепей воспринимаемых объектов, остаётся только спокойствие и умиротворённость.

101. Сознание невозможно описать словами, и поэтому оно как бы и нереально, и некоторые приходят к заключению, что его вообще не существует.

102. Это спокойствие — моя сущность и Брахман, это всё и ничего, и когда всё успокаивается, оно называется освобождением.

103. Из–за волнений и мысленных модификаций видится материальный мир, а это Сознание не различается, оставаясь как бы за завесой тумана.

104. Те, чей интеллект загрязнён желаниями и отвращениями, не могут взлететь в небеса истины, как птица, попавшая в сеть.

105. Следуя своим понятиям, такие люди попадают в ловушки невежества, подобно слепым птицам.

106. Мои предки не видели пути, лишённого страданий, попав в сети собственных убеждений и ловушки чувственных восприятий.

107. Несчастные, они всего на несколько дней появились на поверхности земли, чтобы скоро пропасть, подобно облаку мошкары в дупле дерева.

108. Если бы эти несчастные невежды, стремящиеся к удовольствиям, сопровождаемым страданиями, знали истину, они бы не попадали в глухие ловушки неверных идей о существовании и несуществовании.

109. Ведомые желаниями и отвращениями, обманутые заблуждениями двойственности, они подобны червям, копошащимся в навозе.

110. Только тот живёт, в ком привидения желаемого и нежелаемого прошли, и в ком миражи волнений и обусловленностей были разогнаны облаками истинного понимания.

111. Как загрязнения заключений и концепций могут возникнуть в чистом нераздельном сияющем Сознании? Разве могут прохладные лучи луны нести жар?

112. Я приветствую себя, бесконечное неразделённое Сознание, драгоценность видимых и невидимых миров, достигнутое наконец!

113. Ты достигнуто, ты обретено, ты понято наконец, ты извлечено из разнообразия, ты есть то, что ты есть, приветствую тебя!

114. Я приветствую тебя, — бесконечного самого себя, Шиву, бога всех божеств, высшее Я, чистое Сознание.

115. Я приветствую Сознание, подобное полному диску луны, свободное от собственного тумана концепций и умозаключений, самоочевидное, наслаждающегося в своём собственном теле, возникающее и пребывающее в себе самим собой.

Этим заканчивается сарга тридцать четвёртая «Размышления Прахлады о собственной природе» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.

Сарга 35. Размышления о Брахмане.

1. Прахлада продолжил размышления:

ОМ — это единое недвойственное Сознание, лишённое искажений, всё что стало этим миром — это чистое Сознание.

2. Даже в теле, превосходя его мясо, кости и кровь, оно — его внутренний интеллект, сияющий светом солнца и других сияющих объектов.

3. Оно делает огонь обжигающим и воду текучей, оно — наслаждающийся всеми ощущениями органов чувств.

4. Стоя, оно не стоит, двигаясь — не двигается, не делая, оно делает всё, и делая, оно не затрагивается действием.

5. Оно в прошлом, будущем и настоящем, в этом мире, в мире другом и повсюду, в порядке и в беспорядке, — оно пребывает неизменным во всех изменениях.

6. Лишённое страхов, оно существует повсюду, во всех существах от Брахмы до травинки, поддерживая движение мира.

7. Оно постоянно в движении, оно подвижнее постоянно движущегося божества; оно бездейственнее скалы и чище пространства.

8. Оно заставляет работать разум, как ветер заставляет качаться ветки и листья; оно управляет органами чувств, как возничий направляет лошадь.

9. Оно постоянно пребывает в действиях в доме тела, как несчастный раб, и как властелин вселенной, оно всегда пребывает в самом себе, наслаждаясь бесчисленными удовольствиями.

10. Только оно достойно стремлений, восхвалений и медитаций; только с ним можно пересечь океан старости, смерти и заблуждений.

11. Его легко достичь, легко завоевать, как хорошего друга; оно обитает в сердце каждого, подобно пчеле в глубине лотоса.

12. Оно достигается даже в собственном теле, без зова, — оно становится очевидным, как только подумаешь о нём на мгновение.