Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

31. Вишну сказал:

О безгрешный, будь королём, знаменитым своими благородными качествами, до тех пор, пока стоит гора Меру и пока луна и солнце не сошли со своих орбит!

32. Правь этим миром, оставив желания и нежелания, страхи и раздражение, и относясь ко всему ровно.

33. Наслаждайся в своём королевстве, полном непревзойдённых богатств, не возбуждая своими действиями ни богов на небесах, ни людей на земле.

34. Действуй естественно, в соответствии с местом, временем, действием и формой, в ситуациях, что приходят сами по себе, не поддаваясь эмоциям.

35. Превзойдя тело, оставив мысли «их» и «моё», действуй одинаково при обретении и потере и не привязывайся к действиям.

36. Ты знаешь и ограниченный преходящий мир самсары, и безграничное несравненное состояние. Ты знаешь всё и везде, чему ещё тебя учить?

37. В твоём правлении не будет привязанности, страха и злости, и с этих пор демоны не будут страдать в раздорах с богами.

38. Из глаз женщин демонов не будут литься слезы, покрывая каплями цветочные украшения в волосах, подобно тому, как высокие волны наполнившихся рек затопляют леса на берегу.

39. С этого времени конфликты между демонами и богами прекратятся, и мир останется в спокойствии, как поверхность океана, не взбиваемого горой Мандара.

40. Пусть женщины богов и демонов живут под крышами своих домов или домов своих мужей, не боясь быть уведёнными в рабство.

41. О Прахлада, будь всегда успешен, оставив позади многие тёмные ночи сонного мрака невежества, оставайся непобедимым и правь долгие годы в своём великолепном, непревзойдённом королевстве, наслаждаясь красотой женщин.

Этим заканчивается сарга сорок первая «Возведение Прахлады на трон» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.

Сарга 42. Правление Прахлады.

1. Васиштха продолжил:

Сказав это, лотосоокий Вишну покинул обитель демонов, отбыв со своей свитой людей, богов и киннаров, напоминающей целый мир.

2. Прахлада и другие демоны кидали горсти цветов вслед улетающему на спине Гаруды Вишну.

3. Прибыв в свою обитель в океане молока, и распустив свиту богов, Вишну взошёл на свой трон из змея Шеши, подобно пчеле, опустившийся на белый цветок лотоса.

4. С тех пор Вишну на своём змеином троне, Индра на небесах со всеми богами, и демоны в преисподней Паталы жили счастливо, без проблем.

5. О Рама, я рассказал тебе во всех деталях историю пробуждения Прахлады. Эта история смывает все грехи и приносит блаженство, подобно прохладному лунному нектару.

6. Тот, кто будет размышлять над этой историей, даже если он полон грехов, скоро достигнет высокого состояния.

7. Даже небольшие рассуждения приводят к разрушению невежества, глубокое же йогическое исследование приведёт любого к высшему пробуждению.

8. Невежество называется грехом, и оно уничтожается пониманием. Поэтому размышление, побеждающее корень греха, не должно оставляться.

9. У того, кто размышляет над историей пробуждения Прахлады, пропадают, без сомнения, грехи последних семи перерождений.

10. Рама спросил:

О мудрый, почему разум Прахлады, полностью пребывающий в высочайшем состоянии, пробудился от звуков раковины Вишну?

11. Васиштха ответил:

Освобождение для безгрешных в этом мире бывает двух видов — одно при жизни, «с телом», другое — после смерти, «без тела». Слушай о различиях между ними.

12. Тот, чей разум не привязан к действиям обретения или отказа, в ком нет ни к чему желания, называется освобождённым при жизни, дживанмуктой.

13. О Рама, тот, кто не рождается снова после смерти своего тела, называется освобождённым без тела, видехамуктой. Таких людей невозможно увидеть.

14. У дживанмукты, освобождённого при жизни, все тенденции в сердце и умственные обусловленности стали подобными жареным семенам, которые не могут прорасти будущим рождением, его сердце чисто.

15. Остающиеся редкие тенденции действительно чисты и исключительно тонки. Он остаётся всегда погруженным в самого себя и живёт, как будто во сне.

16. Пока остаются эти тенденции, освобождённый при жизни, дживанмукта, может быть пробуждён, даже через сотню лет глубокой внутренней медитации, О потомок Рагху!

17. У Прахлады остались внутри тонкие чистые склонности, поэтому звук раковины смог его разбудить, О могучий!

18. Вишну — природа всех существ, он сам является высшим Сознанием. Какое бы понятие ни возникло в нём, являющимся причиной всех проявлений, оно мгновенно проявляется как существующие.

19. Когда в нём возникло понятие «Прахлада должен пробудиться», в тот же миг Вишну его пробудил.

20. Проявление Вишну в Сознании само по себе не имеет причины, оно само является причиной существования всех существ, и Вишну появляется для творения.