Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

33. Собственные желания подобны чёрным змеям, прячущимся в дереве тела. Но куда они пропадают при виде Гаруды и куда деваются желания при свете самоисследования?

34. Весь мир возникает как нереальная иллюзия, которая видится реальной вследствие заблуждения. Откуда взяться реальным «я» и «ты», если они следствия нереальности?

35. Этот мир появился без причины для своего создания, — как можно считать истинным то, что не имеет причины?

36. Как с незапамятных времён форма горшка потенциально существует в глине, так и тело всегда было в потенциальном состоянии, есть сейчас и всегда будет, —

37. Как океан в прошлом, настоящем и будущем — это только вода, временами спокойная, временами неспокойная, — временно оставляя спокойствие, он проявляется как волны.

38. Только глупцы, на свою погибель, могут верить и надеяться на это тело, существующее лишь краткий миг, подобно появляющейся и пропадающей волне.

39. Все предметы не существовали раньше и не будут существовать потом; они проявляются только на мгновение между раньше и потом, значит, их нет и сейчас!

40. Так же и разум пребывал изначально в Сознании в спокойствии и будет пребывать в нём потом, — существует ли он тогда в промежутке между прошлым и будущим, если он остаётся пространством Сознания в проявлении или без него?

41. Разум подобен сновидению, безумному видению, пьяному воображению и головокружению от качки на корабле;

42. Или изменившемуся настроению, ощущениям при проблемах с органами чувств, возбуждению при большой радости или горе или дефективному восприятию.

43. И существующие, и несуществующие объекты то видны, то пропадают, временно то увеличиваясь, то уменьшаясь.

44. Это делаешь ты, О разум, в зависимости от своих состояний радости или страдания, подобно тому, как любовник страдает от одной мысли о разлуке с любимой.

45. Из–за постоянных повторений твоя иллюзорная нереальность становится как будто реальной. Иллюзия миража, созданная тобой, становится моим заблуждением.

46. Разум становится не–разумом, когда он ясно понимает, что всякие наслаждения мира и вся видимая вселенная нереальны.

47. Когда разум с очевидностью понимает, что весь видимый мир иллюзорен, стремления к наслаждениям пропадают, как вянут цветы от морозов.

48. Когда сознание осознаёт себя, и разум оставляет свои умствования и обретает бесстрастие, он становится самим собой — чистым Сознанием.

49. Когда разум приносит себя в жертву огню чистого Сознания, его прегрешения сгорают и он обретает бесконечную чистоту.

50. Видя тело отличным от себя, оставив все склонности и ограниченности, признав свою временность, разум становится победителем.

51. Разум — враг тела, и тело — враг разума, однако, когда погибает один, пропадает и другой, потому что они поддерживают друг друга.

52. Они постоянно враждуют между собой из–за своих предпочтений и отвращений, и уничтожение их с корнем приносит большое счастье.

53. Глупо думать, что один из них может существовать без другого, — это то же самое, что предположить, что девушка в небесном раю будет наслаждаться земными радостями.

54. Когда они вместе, из–за их постоянной борьбы, они приносят только непрерывный поток несчастий и страданий.

55. Только глупец может наслаждаться в столкновениях тела и разума, этого надо избегать, как попадания под огненный ливень.

56. За счёт силы воображения, разум порождает тело, подобное привидению, воображаемому мальчишкой, и всю жизнь питает его своими воображаемыми страданиями.

57. Тело, мучимое страданиями, желает уничтожить разум, хотя и является его порождением, как сын готов убить родителя, который угрожает его жизни!

58. Нет в этом мире ни врага, ни друга, — другом считается тот, кто приносит счастье, а врагом — тот, кто вызывает боль.

59. Страдающее тело желает уничтожить свой собственный разум, а разум винит тело в своих страданиях.

60. Пока разум и тело занимаются взаимоуничтожением, можно ли быть счастливым? Разум и тело мешают друг другу.

61. Тело не страдает, когда разрушен разум, поэтому оно всегда стремится его разрушить.

62. Но, с телом или без тела, разум не может победить, пока не достигнуто понимание собственной природы.

63. И в то же время, разум и тело неосознанно укрепляют друг друга, подобно облаку и озеру, которые питают друг друга.

64. Доставляя друг другу страдания, они вместе работают для одной цели, как огонь и вода объединяют усилия, когда готовится еда.

65. Когда пропадает разум, тело тоже умирает, лишённое поддержки, как сотни ветвей растут на дереве только пока оно живо.

66. Когда уничтожен разум, тело и умственные понятия тоже пропадают; но когда уничтожается тело, разум не умирает. Поэтому, разум должен быть уничтожен.

67. В лесу разума растут деревья умственных понятий и лианы желаний, — уничтожив этот огромный лес, я достигаю блаженства.

68. Когда уничтожен этот лес, разум становится не–разумом из–за успокоения понятий, подобно тому, как небо очищается от облаков по окончании сезона дождей.

69. Когда разум разрушен, не важно, останется жить или погибнет мой враг, — тело, состоящее из плоти и крови.