Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

41. Вызволи слона ограниченного сознания, утонувшего в грязной яме повторяющихся рождений, с опьянённым разумом, привязанного верёвкой желаний к бревну чувства эго.

42. О Рама, таким образом освобождается собственное сознание. Отбросив невежество, избавься от чувства эго!

43. Только этим верным путём достигается чистота и ясность. Когда отбрасываются неверные запутанные понятия разума, отдельное ограниченное эгоистическое существование заканчивается.

44. Как только тело видится подобным куску дерева или глины, достигается осознание своей изначальной божественной природы.

45. Когда рассеивается туча чувства эго, видится сияющее солнце чистого Сознания, и при этом достигается высочайшее состояние самоосознания.

46. Когда уничтожена тьма, видится свет, и так же, когда уничтожено чувство эго, осознаётся собственная чистая природа Сознания.

47. Состояние, в котором нет чувства отдельного я, порождает счастье, любовь и радость, оно полно в самом себе и к его достижению стоит приложить все усилия.

48. Это состояние чистого Сознания напоминает собой полный океан; оно недосягаемо для описаний и восприятий, его невозможно ни с чем сравнить и никакие краски не могут его нарисовать.

49. Это неизменное состояние — всего лишь крошечная частица тотального беспредельного пространства Сознания, называемое также турией, и, когда оно достигнуто, оно может быть сравнено только с самим собой.

50. Оно несколько напоминает состояние глубокого сна, из–за близости глубокого сна к чистому Сознанию. Оно полно и раскинулось повсюду, как неограниченное пространство.

51. Когда кончаются понятия разума и чувство эго, обнаруживается высочайшее блаженство самого Создателя, пребывающее во всех существах и ощущениях.

52. Оно достигается с помощью методов йоги и чем–то напоминает ощущение глубокого сна. Но, О Рама, оно не описывается словами и переживается непосредственно в самом сердце.

53. Как без непосредственного ощущения невозможно узнать истинную сладость сахара, так без непосредственного ощущения невозможно узнать природу самого себя как чистого Сознания.

54. Всё есть безграничное бесконечное чистое Сознание, вездесущая истина, пребывающая повсюду, в том числе и в изменяющемся разуме. Когда успокаиваются внешние стремления разума к объектам, эта истина, сущность всего движимого и недвижимого, бог всех богов, непосредственно осознаётся сама по себе.

55. После прекращения стремлений к объектам, сияет самоочевидный чистый высочайший свет Сознания, после чего, из–за пребывания в равновесии и спокойствии, состояние переходит в высочайшее непостижимое состояние изначальной истины.

Этим заканчивается сарга шестьдесят четвёртая «Высочайшее учение» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 65. Рассказ о Бхасе и Виласе: Описание горы Сахья.

1. Васиштха продолжил:

Пока разум не побеждён с помощью разума, и понятия «я» и «моё» не оставлены, истинная природа себя не понимается, О лотосоокий Рама!

2. Пока продолжаются понятия, страдания в этом мире не кончаются, как не может зайти нарисованное солнце. Подобно огромному раскинувшемуся океану, такие страдания бесконечны.

3. Снова и снова льются они, как непрерывные дожди из чёрных тёмных туч, поднимая рябь и волны на поверхности океана.

4. По этому поводу есть старая история о разговоре двух хороших друзей, Бхасы и Виласы, живших на горе Сахья.

5. Эта гора была выше трёх миров — её вершина достигала небес, в середине была земля, а основание уходило в регионы преисподней.

6. Эта гора была украшена множеством цветов и чистых водопадов, её склоны нестерпимо сияли драгоценными камнями, а богатства охранялись жителями пещер.

7. Она была полна жемчугами и сверкающими кристаллами, отражающими свет солнца, склоны сияли золотом, как украшенный слон самого Индры.

8. В некоторых местах густо росли цветы, в других местах было множество металлов, кое–где было множество цветущих озёр, в других местах было огромное количество драгоценных камней.

9. Где–то гремели водопады, где–то шуршал на ветру сухой бамбук, где–то завывали ветра в пещерах, а где–то гудели пчелы.

10. По склонам порхали стайки поющих нимф–апсар, в лесу кричали птицы и звери, в небесах над долинами летали тучи гомонящих птиц.

11. В пещерах обитали магические видьядхары, пчёлы гудели над цветами лотоса, кираты, лесные охотники, пели в своих селениях, и птицы щебетали свои песни на деревьях в лесу.

12. Эта прекрасная гора напоминала собой целый мир — на вершинах её жили боги, у подножия — люди, в нижних регионах — ползучие гады и обитатели преисподней.

13. В пещерах обитали мудрые сиддхи, в глубинах содержались драгоценности, змеи жили среди сандаловых лесов, львы бродили по вершинам гор.