Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

152. Тела в приснившемся городе есть ничто иное как пространство осознания, и так же в этом творение с самого его создания, О муни, нет ничего отдельного от чистого Сознания.

Этим заканчивается сарга двадцать девятая «Мир есть только высшее Сознание» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 30. Поклонение Богу: Исследование Сознания в воспринимаемом.

1. Шива продолжил:

Весь этот огромный мир есть только высшее чистое Сознание, собственная природа, и это величайшее пространство есть только Брахман, и именно его называют высочайшим Богом.

2. Поклонение ему — высшее благо, и им достигается всё. Только он является источником проявления всего творения, и в нём оно пребывает.

3. Он не сотворён, не имеет начала и конца, недвойственен и неделим. Он недостижим внешними практиками, и поклонением ему обретается блаженство.

4. Ты пробуждён, О лучший из мудрых, и поэтому я говорю это тебе. В поклонении высшему Богу бесполезны цветы и ароматные вещества, О великий.

5. Тем, чей интеллект не развит, а разум по-детски слаб, предписывается внешнее поклонение Богу.

6. Они, в отсутствие спокойствия, понимания и других качеств, поклоняются с помощью цветов и других объектов. Это только жалкое подражание и поклонение воображаемой форме.

7. Вообразив объект поклонения, они ему старательно молятся цветами, ароматическими веществами и листьями, по-детски получая от этого удовлетворение.

8. Эти глупцы, вовлекаясь в придуманное ими самими поклонение Богу, получают и какие-то бесполезные иллюзорные результаты своего поклонения.

9. О брахмин, поклонение с цветами и ароматами — выдумка слабых разумом. Я расскажу тебе о верном поклонении для таких, как ты.

10. О лучший из мудрых, Бог, которому мы и нам подобные поклоняемся — это основа всего тройственного мира, высочайшее чистое Сознание, Атман, и никто иной.

11. Этот всеблагой Шива превосходит всех богов, он превыше любых понятий и образов, хотя содержит в себе все понятия, желания и надежды, но он не является ничем и никем.

12. О мудрый, Богом называют того, кто не разделяем пространством, временем или чем-либо ещё, в чьём свете происходит всё, и кто есть чистое Сознание.

13. Это — чистое Сознание, превосходящее все разделения, пребывающее во всём, дающее всему существование и забирающее его.

14. Богом называется этот Брахман, пребывающий в существовании и несуществовании, чистое Сознание, называемый Параматман, известный как «То», «Существование» и «Ом».

15. Будучи пространством абсолютного существования, он равно пребывает во всём и известен как окончательная высшая истина и высочайшее Сознание.

16. Оно пребывает повсюду во всём, наполняя всё, как жизненные соки наполняют растения. Это нераздельное абсолютное существование, проявляющееся в виде существования всего.

17. Это чистое Сознание пребывает в Арундхати, в тебе, О безгрешный, в Парвати и во всех богах.

18. Это Сознание, истина во мне, во всём видимом и во всех трёх мирах, — это знают как Бога мудрейшие, познавшие истину.

19. Скажи, О брахмин, без чистого Сознания останется ли что-нибудь от придуманных богов с руками и ногами?

20. Весь этот мир есть чистое Сознание, которое есть сущность всего. Этот Бог есть «я» во всём, благодаря ему достигается всё.

21. О брахмин, он не далеко и не что-то труднодостижимое; он всегда пребывает в теле и повсюду, подобно пространству.

22. Он делает, он ест, он поддерживает и он движется; он дышит и он знает это тело и все его части.

23. О мудрейший, благодаря его могуществу проявляются все разнообразные действия этих частей, которые им самим и являются.

24. Он пребывает в храме теле в пещере сердца подобно тайному божеству, и по его милости действуют тело и его органы.

25. Он — чистая основа всего, превосходящая существование и действия разума и органов чувств, но для обучения и понимания мудрые называют его «Сознанием».

26. Как Сознание, он тонок, вездесущ и незапятнан, и он проявляет и не проявляет отражение своего света.

27. Это Сознание исключительно чисто, и кажется вовлечённым в мир и действия этого мира, как весна наполняет растения соками, О мудрый.

28. Оно видится как разнообразные прекрасные проявления, которые вызывают удивление. Какие-то из них называются небом,

29. Другие называются живыми существами, сознанием, временем или местом.

30. Другие проявления называются действием, материей, существованием, видоизменением, качеством или другим подходящим именем.

31. Какие-то проявления называются светом, другие — горой, тьмой, луной, Индрой и прочими богами, или демонами-якшами.

32. Как не имея пристрастий, по своей собственной природе весна взращивает побеги растений, так же чистое Сознание проявляется как огромное разнообразие этого мира.