Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

34. Как эти многочисленные образы едины с камнем, так же все три мира не отделены от безграничного Брахмана.

35. Как лотосы и прочие образы всегда пребывают внутри этого камня как потенциальность глубокого сна, не появляясь и не пропадая, так и чувство себя и весь мир пребывают в чистом Сознании.

36. Как формы внутри камня не разделяют его, так создание мира создателем в Сознании не разделяет это чистое Сознание.

37. Как движение или неподвижность, существование или несуществование лотосов в камне не приносят результатов, так же сотворение и мир в чистом Сознании не имеют последствий.

38. Этот мир никогда не создавался и никогда не будет разрушен, подобно воображаемым образам в камне.

39. Какая форма воображается в чистом Сознании, только такая и видится, — всё это, по сути своей являющееся истиной Брахмана, пребывает в нём, как в глубоком сне.

40. Знай, что великое заблуждение этого мира с многочисленными восприятиями и бесчисленными изменениями есть глубокий сон Сознания, подобно лотосам, воображаемым в камне.

41. По своей природе, видимость этого мира — это только непрерывный глубокий сон, полное спокойствие и недвижимость нераздельного чистого Сознания. Подобно непроявленным лотосам в камне, всё в творении, хотя и видится, но никогда не обретает материальности.

Этим заканчивается сарга сорок шестая «Учение о камне» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 47. О плотности чистого Сознания.

1. Васиштха продолжил:

Творение в своей сущности является тем же чистым Сознанием, принимаемым за что-то иное, отличное от него. Это Сознание я сравнил с плодом бильва.

2. Время, пространство, действие и другие факторы являются по своей природе этим Сознанием, и в нём не существует разделения на «это одно» и «это другое».

3. Все слова, их смысл, желания, понятия и фантазии есть чистое Сознание. Когда это очевидно, как их можно считать нереальными?

4. Как содержимое плода бильва называется по-разному, так нераздельная реальность плотного чистого Сознания кажется разделённой.

5. Как сущность внутренности плода нераздельна, но кажется разделённой, и неизменна, но кажется меняющейся, так и реальность чистого Сознания нераздельна и неизменна.

6. Как город отражается в зеркале, так этот мир — отражение чистого Сознания, подобно формам в камне, которые видятся, хотя и не существуют.

7. В высочайшем чистом Сознании пребывают бессчётные миры, как в волшебном камне чинтамани, исполняющем желания, содержатся бесчисленные желанные объекты.

8. Чистое Сознание подобно шкатулке, в которой сияет, как жемчужина, этот широко раскинувшийся мир со всем его содержимым, который является проявлением этого Сознания, но кажется отдельным от него.

9. Как сияющее солнце создаёт смену дней и ночей и заставляет предметы появляться и пропадать, так чистое Сознание проявляет и разрушает миры.

10. Как в океане волны и водовороты появляются из-за движения воды и не отличаются от океана, хотя кажутся отличными, так же и мир внутри камня чистого Сознания не отличается от Сознания, хотя кажется отличным.

11. Как статуя и существует и не существует в камне, так в чистом Сознании мир и существует, и не существует.

12. То, что истинно во всём существующем и несуществующем в плоде бильва, являющемся чистым Сознанием, есть только это Сознание. Сущностью всех многочисленных объектов в мякоти плода является он сам.

13. Так же как сущностью многочисленных лотосов в камне является сам камень, точно так же мир, оставив своё разделение и многообразие, является только чистым недвойственным Сознанием.

14. Так же и с камнем, в котором видны лотосы, и с плодом бильва — хотя они кажутся разделёнными, но на самом деле они едины и не разделены. Когда Сознание не разделяется, тогда этот мир есть только плотное неделимое Сознание.

15. Как солнечный свет только кажется чистой водой в мираже, и существующей, и не существующей, так и ты есть чистое Сознание, а не это иллюзорное, реальное и нереальное тело.

16. Как вода в пещере, даже будучи неподвижной, сохраняет свою текучесть из-за своей природы, так неподвижное плотное Сознание содержит в себе вибрации.

17. Знай, что как многочисленные лотосы и ракушки пребывают в камне, являющемся Сознанием, одновременно и будучи этим камнем, и отличающимися от него, так весь мир с лотосами и другими объектами находится в камне чистого Сознания, являясь этим Сознанием.

18. Этот огромный камень есть плотное бесконечное, недвойственное, нераздельное, нерождённое и неподвижное чистое Сознание.

19. Брахман сияет как мир, подобно яркому солнцу в чистых осенних небесах. Брахман проявляется как мир, подобно луне, истекающей прохладным нектаром.