Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

6. Вселенные по сравнению с этим огромным плодом бильва напоминают множество крошечных семян, рассыпанных у подножия горы.

7. Этот плод полон прекрасного сладкого сока, ублажающего все ощущения, и ничто не может превзойти его вкус, О Рагхава!

8. Он всегда неизменно спел, никогда не падает от спелости и никогда не стареет и не портится.

9. Даже боги-долгожители: Брахма, Вишну, Индра, Рудра и другие — не видели появления этого плода, и не знают ни его корня, ни листа.

10. Не известен ни росток дерева, на котором вырос этот плод, ни его цветок, ни ствол, корень или ветки.

11. Он — единая плотная масса огромных размеров, у него нет ни начала, ни конца, ни каких-либо изменений.

12. Этот огромный плод заполнен внутри, в нём нет ни мякоти, ни семени, ни какого-либо видоизменения или качества.

13. Как внутри камня, в нём нет промежутков, и он источает блаженство, как лунный диск. Он как будто сочится нектаром, и он сам ощущает его вкус.

14. В нём содержится всё блаженство и он приносит прохладу спокойствия, это сияющий густой нектар, это проявление неизменного чистого Сознания.

15. Поэтому прекрасная плоть этого плода — удивительная сущность всего, которая стала ничем иным, как этим прекрасным плодом, постоянно содержащим и сохраняющим в себе бесконечное разнообразие.

16. Это чистое Сознание, не оставляя своей удивительной природы, проявляется как огромное разнообразие в самом себе, принося разнообразные результаты. И даже будучи плотным, оно остаётся тонким и всегда юным.

17. Осознавая себя в чём-то, оно как бы становится отличным от себя, хотя это и не реально. Т.к. различие и разделение не существуют, оно проявляет этот мир в себе самом.

18. Сразу вслед за появлением чувства «я» появляется пространство, звук, материальность и все три мира с составляющими их частями.

19. Так постепенно сила майи чистого Сознания проявляет творение из непроявленного состояния, и кажется, что Сознание оставляет свою изначальную природу.

20. Так этой силой чистого Сознания, изменяющейся и непостоянной по своей природе, появляется и разрастается видимое в этом мире, оставаясь в своём собственном неизменном состоянии.

21. Саму энергию этого чистого Сознания называют бесконечным пространством, временем и его разделениями, и судьбой или изначальным порядком.

22. Это — полёт мысли, желание, заблуждение, страсть и ненависть, понятие об обретении и потере.

23. Это же и представление о «тебе», «мне» и «этом», и множество миров внизу и вверху и все направления.

24. Эта энергия становится понятием «впереди», «рядом», «позади», «далеко» и «ещё дальше», а также оно есть прошлое, настоящее и будущее.

25. Она — озеро с лотосами бесчисленных понятий в нём, игровая площадка с хижиной этого творения.

26. Это — лепестки лотоса сердца Вишну, распустившегося бесчисленными понятиями, и это гирлянда лотосов миров.

27. Это огромная пещера пространства, наполненная толпами великих Рудр, и это — длинная вереница грозовых туч, поражающих падших богов.

28. Это — цветок лотоса этого мира с горой Меру в его центре, наполненный прекрасным сладким нектаром луны, привлекающим пчёл бессмертных богов.

29. Это — прекрасные и ароматные цветы райских наслаждений, выросшие на гнилом дереве этого мира, чей корень растёт из преисподней, полной беспокойств и страданий.

30. Это растущий на берегу океана Брахмы лотос этого мира с тычинками звёзд, чей цветок привиделся в пустом пространстве и распустился, раскинувшись повсюду.

31. Это — множество живых существ, пребывающих в водоворотах творения, среди бесконечных волн ритуальных действий.

32. Благодаря этому в озере времени расцветает воображаемый лотос с тычинками звёзд и светил и с лепестками веков, лет, дней, мгновений и периодов.

33. Это и многочисленные изменения существования, болезни, старость и смерть, различные воззрения и толкования писаний, полные знания и глупости.

34. Такова удивительная изначальная природа этого плода дерева бильва, являющегося энергией чистого Сознания и заполненного понятиями и желаниями.

35. Она спокойно и невозмутимо пребывает в самой себе, будучи блаженной и свободной от беспокойств и переживаний. Даже действуя, она не является деятелем, делая, она не действует.

36. Такова эта сила, являющаяся безграничным Сознанием, сущность всего, неизменная и нераздельная природа всего, сама истина, не являющаяся ни единой, и ни двойственной, которая, будучи единой без второго, кажется разделённой.

Этим заканчивается сарга сорок пятая «О плоде дерева бильва» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 46. Учение о камне.

1. Рама сказал:

О Бхагаван, знающий сущность всего! Как я понимаю, описанный тобой плод бильва — суть нераздельное бесконечное чистое Сознание.