Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

2. Все понятия обо мне и всём остальном, и весь огромный мир — это только чистое Сознание, основа понятий двойственности и недвойственности, в которой нет ни малейшего разделения.

3. Васиштха продолжил:

Как в этой вселенной, как в тыкве, пребывают гора Меру и всё остальное, так же в мякоти этого плода бильва, являющейся чистым Сознанием, пребывают все вселенные этого мира.

4. Хотя у этого творения нет иной основы, помимо этого плода бильва, являющегося чистым Сознанием, это вездесущее чистое Сознание никак не затрагивается этим творением.

5. Этот изумительный мир пребывает в чистом Сознании, покоясь в нём спокойно, как в глубоком сне, — как острота пребывает в семени перца, или как статуя внутри камня.

6. О луноликий, слушай, я расскажу тебе ещё одну прекрасную и удивительную, вызывающую изумление историю.

7. Где-то есть великий камень, приятный, очевидный, мягкий на ощупь, простирающийся на огромные расстояния, непрерывно плотный и никогда и ничем не затрагиваемый.

8. Внутри этого камня, как в пруду, цветут бесчисленные прекрасные лотосы.

9. Лепестки некоторых касаются друг друга, у некоторых — друг от друга отдельны, некоторые растения сверху, другие снизу, некоторые спрятаны, некоторые хорошо видны.

10. У некоторых цветы смотрят вверх, у других вниз, у некоторых — в стороны. Некоторые касаются корнями, некоторые задевают друг друга цветками.

11. У некоторых корни запутались в клубок, у других — переплелись между собой. У некоторых корни растут вниз, у других — вверх, а у некоторых корней нет.

12. Рядом с ними — множество раковин, некоторые из которых напоминают бутоны, другие — цветущие лотосы.

13. Рама сказал:

Это так. Я сам видел такой огромный камень, он находится в Шалаграме, обители Хари.

14. Васиштха продолжил:

Ты видел тот камень, и ты знаешь его. Но то, на что указывает это описание, — неизменное нераздельное Сознание, являющееся жизненной силой (праной) всего.

15. Камень, о котором я тебе рассказал тебе, — ни с чем не сравнимый, и в его огромной утробе существует всё и одновременно не существует.

16. Камень, о котором я тебе говорю, есть чистое Сознание, содержащее в себе все миры. Только из-за его плотности, неподвижности и нераздельности, Сознание сравнивают с камнем.

17. Хотя оно бесконечно плотное и не содержит никаких промежутков, в нём существуют множества миров, подобно тому, как пространство заполнено воздухом.

18. В этом камне пребывают небеса, земля, ветер, пространство, горы, реки и направления, и в нём совершенно нет ни малейших пустот.

19. Этот камень, непрерывное чистое Сознание, проявляется как лотос этого мира, который и не отличен, и отличен от реальности самого чистого Сознания.

20. Как люди могут вообразить в камне образы раковины, цветка лотоса или чего-то ещё, так же в этом камне воображаются прошлое, настоящее и будущее.

21. Всё это существует в нём, как реальное, подобно тому, как формы, вырезанные из камня, хотя кажутся разными, но являются только камнем.

22. Что бы ни воспринималось, это всегда есть только плотная масса чистого Сознания, как вырезанный из камня цветок лотоса не отличен от камня, хотя кажется отдельным.

23. Творение и отлично, и не отлично от чистого Сознания, как потенциально пребывающие в камне цветы лотоса отличны и не отличны от этого камня.

24. Как невырезанные лотосы пребывают в камне, и острота — в перце, так гирлянда мира существует в чистом Сознании.

25. Не появляясь и не пропадая, это создание пребывает в чистом Сознании, как образ мужа всегда хранится в памяти любящей жены, или как мякоть наполняет этот плод бильвы.

26. Миры и вселенные существуют в чистом Сознании как бесконечные разнообразные видоизменения его, и эти кажущиеся видоизменения — только пустые бессмысленные выражения.

27. Они через миг возвращаются в свою природу, как брызги воды скоро возвращаются в океан. Все эти кажущиеся видоизменения Сознания есть само бесконечное чистое Сознание.

28. То, что существует только как название, пропадает вместе с названием. Этот мир есть только видоизменение Брахмана, и даже слово «видоизменение» и другие не имеют смысла.

29. Со смыслом или без, всё это существует только благодаря силе безграничности Брахмана. Все изменения и различия существуют только как Брахман, и появляются только как Брахман.

30. Знай, что отдельность этого мира иллюзорна, как вода, видимая в мираже; мир пребывает в Брахмане, как цветы и плоды пребывают в семени, не существуя отдельно от него.

31. Как постепенно проявляется сущность семени в виде видимых ростков и листьев, так нераздельное Сознание в собственной нераздельности постепенно проявляет все три мира.

32. Двойственность и недвойственность взаимозависимы — когда пропадает одно, прекращается и второе. Поэтому этот мир никогда не существует как отдельность.

33. Сознание никогда не бывает не-сознанием, и двойственность и недвойственность никогда не появляются в нём. Как в огромном камне пребывает потенциальное разнообразие, будучи и отдельным, и не отдельным, так три мира пребывают в нераздельном чистом Сознании.