Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

18. Совершая действия, как поклонение Богу, природа которого — безграничная недвойственность, стань Богом, сущностью всего, которому поклоняется весь мир.

19. Оставив все понятия, будь мудрецом, оставаясь в равновесии и спокойствии. Практикуя йогу отречения, освободи свой разум.

20. Арджуна спросит:

О Бхагаван, отказ от привязанностей, подношение Брахману и подношение Богу, отречение,

21. А также йога и познание, — объясни мне всё это по порядку, О мудрый, для избавления от великого невежества.

22. Бхагаван Кришна продолжит:

Прекращение всех понятий и плотных обусловленностей, окончание любых воспринимаемых форм называется высочайшим Брахманом.

23. Решительность и устремление к этому известно мудрым как знание и йога; понимание «Брахман есть весь мир и я» известно как подношение Брахману.

24. Брахман пуст внутри и пуст снаружи, и он плотен внутри, как камень. Он неподвижен, как чистое пространство, не является ничем видимым и не отличен от видящего.

25. Как небольшое волнение в нём, немного отличное от него, возникает иллюзия этого мира, которая в действительности пуста, как это пространство.

26. Ощущения «я» появляются в каждом разуме, тысячи и миллионы их, — зачем воспринимать это серьёзно?

27. Это «я» не существует отдельно, но кажется отдельным, потому его отделённость не верна, — отдельного «я» не существует.

28. Как и чувство «я», так же возникают и желания материального у невежественной обезьяны эго. Они есть ничто иное, как Брахман, как брызги и пена являются океаном. Зачем полагаться на это «я»?

29. Иллюзорные различия, появляющиеся благодаря удивительной способности проявления, проявляются в чистом Сознании, являясь по сути тем же Сознанием, — почему бы не полагаться на это нераздельное Сознание?

30. Такое понимание разделения и его прекращение в разуме, а также оставление стремления к результатам действий, мудрыми называется отречением, или саньясой.

31. Отречением называется непривязанность ко всем понятиям и фантазиям, и восприятие только Ишвары как основы всего этого.

32. Только прекращение всех двойственных восприятий называется поклонением Богу. Разделение в чистом Сознании появляется только из-за невежества.

33. Несомненно, в своей сути этот мир и пробуждённое Сознание едины и нераздельны. Я есть желание, я есть мир, я есть я сам и я есть действие.

34. Я есть время, я есть недвойственность, я есть множественность и я есть мир. Направь свой разум ко мне, поклоняйся мне, служи мне, приветствуй меня, стремись только ко мне, — только так ты достигнешь меня.

35. Арджуна спросит:

О Бог богов, у тебя есть две формы — высшая и низшая. Что это за формы? К какой и когда надо обратиться, чтобы достичь высочайшей цели?

36. Бхагаван Кришна ответит:

О безгрешный, у меня есть две формы — обычная и высшая. Обычная — с руками, раковиной, чакрой, булавой и прочим.

37. Высшая же форма меня не имеет начала и конца, она едина и нераздельна. Её называют Брахманом, Атманом, высшим Я, чистым Сознанием и другими именами.

38. Пока ты не достиг пробуждения и не познал собственную природу, поклоняйся моей божественной форме с четырьмя руками.

39. Этим ты очистишь свой разум, достигнешь пробуждения и познаешь мою высшую безначальную и бесконечную форму. Познав её, ты не будешь рождён вновь.

40. Когда ты узнаешь то, что должно быть познано, О победитель врагов, тут же прими прибежище в моей и своей истинной природе.

41. Я говорю тебе, что я это или то, для указания тебе на истину собственного чистого Сознания.

42. Я думаю, что ты пробуждён к мудрости и пребываешь в высочайшем состоянии. Ты свободен от понятий и иллюзий, оставайся в этой реальности чистого нераздельного Сознания.

43. Познай, что чистое Сознание пребывает во всём, и всё пребывает в едином чистом Сознании и всегда смотри на всё равно, оставаясь в состоянии осознанного йогического созерцания.

44. Познав единство и нераздельность чистого Сознания, наполняющего всё, даже проходя через все события мира, ты не будешь рождён снова.

45. Единство объединяет все объекты, и это единство есть Атман, чистое Сознание, которое ни реально, ни нереально. Есть только то, что есть.

46. Чистый свет внутреннего сознания всех существ во всех трёх мирах, воспринимаемый как чувство «я», — есть Атман, чистое Сознание; в этом нет сомнений.

47. Ощущение вкуса, пребывающее во всех жидкостях всех трёх миров, — и в молоке, и в водах океанов, — является Мной, Атманом, чистым Сознанием, О Бхарата.

48. Тонкая способность ощущать, присутствующая во всех телах, является вездесущим чистым Сознанием, в котором нет отдельных ощущений.

49. Как в молоке существует масло, так высочайшее чистое Сознание существует во всех объектах и всех живых существах.

50. Как блеск всех драгоценностей океана проявляется как внутри, так и вовне, так же Я незаметно пребываю во всех телах.

51. Как пространство пребывает и внутри, и снаружи тысяч горшков, так же я, чистое Сознание, наполняю тела существ всех трёх миров.